中國國際教育電視臺報導：南無第三世多杰羌佛住世

 中國國際教育電視臺報導：南無第三世多杰羌佛住世

台灣好報 Taiwan News2020/1/19

記者 楊玉帆 特稿

好報9年12月26日，中國國際教育電視臺(簡稱：“國教台”）“聚焦先鋒榜”節目製作了《探其根本，弘揚正法》專題，聚焦當今住世佛陀~南無第三世多杰羌佛。節目播出後引起廣大迴響，近一個月來傳遍娑婆。節目指出，H. H.第三世多杰羌佛便是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世，宇宙間所有的佛陀、菩薩都是學習多杰羌佛的佛法而成為佛陀菩薩，他在佛史上第一次提出了錯誤的或邪惡的知見總共一百二十八條，就是為了恢復佛法的本體，強調修行是成就的根本，如今羌佛座下的弟子成就眾多，而羌佛被稱為佛陀，是被各大教派的領袖們一致附議認證的。

在舊曆年前，始祖報身佛多杰羌佛真身降世在世間普傳開來，無疑是振奮人心帶給世人和平歡樂，讓人過個好年的好消息！

南無第三世多杰羌佛是始祖報身佛多杰羌佛真身降世的消息始於2008年披露，是佛教中那些具有認證權的法王、攝政王、高僧們根據一千多年來佛教的認證制度認證出來的，如最高虹身成就法獨掌人多珠欽法王、世界第三任寧瑪巴總教主貝諾法王、當今西藏第一大德阿秋法王、十七世噶瑪巴的本尊法灌頂上師公保·都穆曲吉法王、世界覺囊派總教主吉美多吉法王、達賴喇嘛的上師敏林赤欽睡夢法王、達賴喇嘛的三位上師楚西法王、達龍哲珠法王和秋吉崔欽法王、薩迦派總教主薩迦達欽法王、十七世噶瑪巴的上師夏瑪巴攝政王、十七世噶瑪巴的經教上師嘉察攝政國師等等，當今世界上佛教界公認的各教派第一流的高僧大德們，都分別為南無第三世多杰羌佛寫下了具備佛教認證效力的認證、附議公函，羌佛所獲得的身份確證文件共上百份之多，破佛史紀錄！

除了佛教專業確認，美國首都華盛頓市葛瑞市長宣布2011年1月19日為”第三世多杰羌佛日”，2012年12月12日，美國參議院全數通過用H.H.這樣的冠名來尊稱第三世多杰羌佛，該614決議文並被上到國會紀錄中，H.H.第三世多杰羌佛教皇的身份定性被政府認定。國教台是目前中國海外最大、最專業的多元文化與漢語教育的電視臺，也是全球覆蓋率第一的電視臺，其節目通過衛星覆蓋亞太、北美、澳洲等世界廣大地區，觀眾超過40億。現在，隨著國教台節目的播出，讓只一心利益眾生、本身從不接受媒體採訪的H.H.第三世多杰羌佛的佛陀真身降世娑婆的消息，傳遍了世界。

《探其根本，弘揚正法》專題一開始在片頭便指出H.H.第三世多杰羌佛佛陀本質：

慈悲之心，和諧眾生。人神敬仰、普度眾生。祂是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世，祂是幾千年的佛史上第一位不收供養的佛陀，祂說法時通俗易懂，深者見其深、淺者見其淺，祂的五明成就佛史第一。祂就是 H.H.第三世多杰羌佛。

而佛陀究竟是什麼概念呢?世界佛教總部聞法正音總導師釋證達法師說明，佛陀就是無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提，也就是祂完完全全、徹徹底底的證到了人生宇宙真諦，祂本身就已經是與天同壽了，與宇宙同體的這樣一個概念，這其實是講上幾天幾年都是講不完的。

國教台“聚焦先鋒榜”節目說，在漫長人類歷史長河中 能夠傳承久遠的是文化，文化之中影響最久最廣最長最深刻的是宗教精神，縱觀世界的歷史會發現，作為自古以來一個世界性的宗教，佛教不僅是社會和平發展穩定的重要力量，還在文化的發展和文明的進步方面起著先鋒的作用。

在世界文化多源河堤中，佛教以其獨特的出世精神和入世情懷，更越來越演化為一種以世界文化發展和拯救人類命運的精神文明，正因如此，無上正等正覺的佛法至關重要，而能夠弘揚真正的如來正法，更是一種大善緣，一種大德！

節目中許多高僧大德受訪，讓人一窺佛陀的殊勝與了解學佛的真義。

華藏學佛苑佛學教授熊文利首先指出佛教與哲學差異所在：世界上哲學流派非常多，但是哲學流基本上都是從個人的主觀意願出發，這也導致各派爭論紛紛，但是佛教的世界觀和方法論不同於哲學，他不從主觀出發，是建立在宇宙真實真諦基礎上，是一種最科學、最客觀、最完善、也最美好的一種世界觀和方法論。

美國洛杉磯寶塔寺方丈釋香魁智法師則闡釋了佛學和佛法的差異。魁智法師來自台灣，曾在台灣創辦佛學院親自在佛學院裡面講課，當他得知羌佛住世消息，發願去拜佛陀為師，深入學到真正的佛法後，他才明白佛學和佛法完全是不同的領域，當年在佛學院上課遇到真正有事情來的時候 自己一點辦法都沒有，因為缺了佛法。他說，做為一個出家人，沒有佛法什麼都是空洞的理論，如何能幫助眾生和利益眾生，親近羌佛師父身邊近20年了，在佛陀師父身邊所見所聞，就是他過去深入三藏當中那一些境界，真正的佛法啊！他深深體悟到，南無第三世多杰羌佛來到我們這個娑婆世界，就是為正法而來！

華藏寺住持釋若慧法師受訪時表示，H.H.第三世多杰羌佛來到這個世界，帶來的是完善的如來正法，目的就是幫助眾生學佛修行，成就解脫，幾十年來，佛陀日夜相繼不辭疲勞慈悲的教化眾生，在教化的過程中，因為徹見眾生的根性，所以用淺顯的語言將高深的佛理做了清楚的詮釋，在當中聞法的人可以深者見其深，淺者見其淺，步步深入，最後就能領會證悟到三藏的精髓。佛陀除了宣說宇宙人生至高的真諦之外還有許多是在善巧的契機和修行的指導，並且強調修行的重要與修法的關係，以及很多因果不昧的道理，無論是佛教界的各宗派的領袖、大聖德、大法師，甚至還有社會上的人士，他們在聽聞之後都獲得了無窮的利益並且對佛陀佩服的五體投地。 

世界佛教總部聞法正音總導師釋證達法師說，要完全真正的徹底明白佛法真諦，就要看南無第三世多杰羌佛的佛書~藉心經說真諦、極聖解脫大手印、了義經、修行法、佛法精髓等等，以及恭聞佛陀師父講的幾千片法音，佛陀來到這個世界說法的幾千片法音，實際上就是幾千部的經書。

在佛教當中，把宇宙之間所有知識概括為五種，全部掌握並且達到到行業的頂尖水平就叫做”明”，所以佛教裡面有五明。釋迦牟尼佛規定，所有的菩薩必須具備五明，佛陀更是五明之王，走進第三世多杰羌佛文化藝術館身臨其中可以找到所有答案。

釋智壯法師表示，我們大家所熟悉而且敬仰的H.H.第三世多杰羌佛，在整個幾千年的佛史上，五明成就是第一頂尖的，佛陀通達宇宙的一切，然後把這些知識道德介紹傳播給佛弟子，導引大眾走向有道德有文化有知識的道路，從而促進整個世界文明的發展、時代的進步。H.H.第三世多杰羌佛曾經公開跟大家說，給大家五年的時間，任何人問任何問題，羌佛有問必答，沒有回答不了的問題，這如果不是納宇宙於方寸之間，握須彌於手掌，能夠說出這樣的話嗎?更重要的，H.H.第三世多杰羌佛帶來的純正無偏的完整的佛法、佛教、佛學，糾正了這麼多年來，被祖師們給偏斜的和被外道污染的佛教。

然而各正法道場弘法人才匱乏，素質參差不齊，因此， 在美國加州洛杉磯、舊金山創建多家學佛苑，為正法道場培養優秀人才，確保南無第三世多杰羌佛圓滿完整無偏的佛教教法，能正確無邊的傳遞給大眾。

學佛苑是國際學佛人才培訓機構，目的是將真正要學佛的人培養為具真知正見的優秀佛學學者，藉由實修實學證量之人，明信因果，遠離空洞玄說、怪力亂神、封建學說之流。

國際佛教僧尼總會主席、華藏學佛苑苑長釋隆慧法師表示，很多人自美國和國外各地不遠千里來到學佛苑學習，從佛陀的說法當中領受感受到大受用，因為解脫大手印是羌佛帶來到娑婆世界最大、最偉大的法，個人學習都有他充份的受用。透過學習，佛陀教導我們弟子一定要好好的為眾生利益著想，希望大家好好的來服務社會，做一個善良的國民。聞法上師經過考試在各地方帶領大家恭聞佛陀的法音，學習做一個真正的佛教徒，做一個最好的修行人。

金釦二段聖德莫知教尊表示，第三世多杰羌佛的教法是完全合於釋迦牟尼佛的教法，而且比釋迦牟尼佛的教法更為透徹、更為精闢，H.H.第三世多杰羌佛的教法和釋迦牟尼佛的教法是完全符合的，而且更為精簡、更為完全、更直接了當。

佛陀彰顯出佛教文化，在這個文化繁榮璀璨的新紀元， 所發揮的不可替代的積極作用，而且一心只管付出，從來不收任何供養，為整個社會道德提高文明進步文化發展永住力量。恆性嘉措仁波且受訪時說出他的心聲，H.H.第三世多杰羌佛來到這世界上，帶來了至高無上的佛法解脫大手印，是全體人類的福音，因為，不管有沒有信佛教，或者是非佛教徒，不論有沒有宗教信仰，只要認真學習解脫大手印，每個人都會變成最好的好人，我們所處在的這個世界裡，將會是一個祥和、繁榮、富足、安定和平的世界。

世界政治經濟文化格局，已經進入現代化、國際化時代，為適應國際化形勢，H.H.第三世多杰羌佛豐富佛教文化內涵，發揮佛教文化中調和各種理想，打破各種封閉的意識形態，開啟和承擔促進文明發展和時代前進的重要作用！宣法大學校長扎西卓瑪仁波且強調，第三世多杰羌佛告訴我們，必須要努力的支持維護我們自己國家的法律和精神，與大家和諧共同生活，佛教另外一個獨特而強大的影響，就是他完全是包容的，因此他能對其他宗教或信仰系統產生影響，因為他不宣傳教條，他的教義沒有說其他信仰系統的本質是邪惡的，所以能夠和其他的宗教和諧共存。

該節目總結，多年來H.H.第三世多杰羌佛親自傳授了神聖的佛法，弟子們依法而修，不但是現實的生活可以得到利樂圓滿，還有眾多能到往生佛國、生死自由甚至更高的境地，羌佛一心關注眾生言傳身教，一直走在利益眾生的道路上！

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經論法著文集介紹-《第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見》

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經論法著文集介紹-《般若波羅密多心經講義》

                  經論法著文集介紹

          《般若波羅密多心經講義》

第三世多杰羌佛說

般若波羅密多心經講義

目 錄

一、前言 

二、般若波羅密多心經 

三、般若波羅密多心經講義

       第一部份　講經題

       第二部份　講經文

       第三部份　證道指南 

四、加行

 

第三世多杰羌佛以三昧境界、智慧之用深入空性真諦實相真如之理而對《般若波羅密多心經》所作之釋解開示，其理精闢無誤，被高僧們共推為法中真寶。

 

再 版 序

 

　　以前人們無法解答義雲高大師到底是誰降世呢？為什麼敢於公諸於世，發願在五年之中任何時間、任何人問任何問題，如果答不上、不圓滿，他就永無資格在法臺上坐？這在他前幾年發行於世界的法音帶中當眾宣布都聽得到，可以說天下人間宇宙萬物無所不通、無所不解。為什麼他創造的一些東西任何人照著做都做不了呢？為什麼他只願利益眾生，而不為自己，乃至永遠性不收任何供養？世界上有這樣的人嗎？誰也不相信，這答案確實是揭不開的謎底。隨著誹謗和讚歎，他毫不在乎，就這樣時間慢慢過去了，這無疑的是告訴人們兩個字：奇怪。就在這無法查詢答案撲朔迷離之際，一聲驚雷乍響了，世界上各大宗派的法王、攝政王和大仁波且們見到了《正法寶典》一書，頓時驚歎，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修法，深入觀照，這到底是何方聖神，有如此了得舉世獨尊的成就。通過他們的證量力，終於見到了義雲高大師的本來面目是多杰羌佛真身降世，這是早就被尊勝大法王認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷，原來這位義大師是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的確認書：義雲高大師就是多杰羌佛第三世，是法界中的至高古佛，是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩訶薩的上師，也就是曾化身為燃燈古佛收釋迦佛陀為弟子的多杰羌佛，今降世為第三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布！正因為多杰羌佛第三世是多杰羌佛的完整真身直接降世，與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同，故所以在當今世界所展示的顯密圓通、妙諳五明，從古至今確實無有其他聖德辦到過。

　　頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布，即是金剛總持，又名持金剛，為原始報身佛多杰羌佛降世，簡稱第三世多杰羌佛（在這世界曾經被稱為義雲高大師）。

　　佛陀規定以『顯密俱通，妙諳五明』為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯『顯密圓通，妙諳五明』的只有頂聖如來第三世多杰羌佛！第三世多杰羌佛將佛陀規定的『顯密圓通，妙諳五明』的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的古佛！《多杰羌佛第三世》一書中所列的第三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也只是隨取萬萬分之一而已。實際上，第三世多杰羌佛的成就又哪裡是三十大類能概括得了的？第三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。

　　當年釋迦佛在世時，在這個世界上佛制規定，唯獨只有兩位大聖所說的法立之為經，一位是釋迦牟尼，另一位就是維摩詰聖尊，除此之外，無論是什麼菩薩所說的法，都只能稱論，而不能列之為經。有人說慧能說《壇經》，其實，這是世人不明佛制規立而誇大讚稱的名，六祖比許多菩薩的地位都低，比如彌勒菩薩是下一屆龍華會上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是彌勒菩薩所說法也不能稱經，而只能立論，如《瑜伽師地論》。

　　在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世，由於他是唯一最高的報身古佛，因此遍智、無量、無上正等正覺高於一切諸聖，在多杰羌佛第二世化顯維摩詰聖尊時，維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化五百比丘和八千菩薩，其中維摩聖尊顯佛陀證量神通將妙喜世界諸有菩薩、羅漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時，妙喜世界的諸有菩薩都認為是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間，此時無動佛說：“非我所為，是維摩詰神力所作。”此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把佛土世界和如來佛搬動到另一世界的，這除了權威至高始祖報身佛多杰羌佛，無論什麼菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖尊說：『其有供養如是人者，當知則為供養於佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。』佛陀已說明維摩詰聖尊就是如來佛。為什麼維摩詰有如此高的證覺，因為維摩詰就是金剛總持多杰羌佛第二世，也是十方一切諸佛的師長，所以凡是佛教所有一切宗派的始祖就是多杰羌佛。

　　也正因為雲高益西諾布頂聖如來是整個法界佛教的大教主，是多杰羌佛的降世，所以是佛史上依教規認證的第一位最大聖者之王──古佛，以下略提《多杰羌佛第三世》書中十二例： 

　　1.歷史上第一個獲得最多世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀（許多證據，從《多杰羌佛第三世》書中第105頁開始）；

　　2.歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛（許多證據，從書中第105頁開始）；

　　3.歷史上第一個能拿出顯密圓通、妙諳五明最傑出完整的古佛，沒有人做到過（許多證據，從書中第147頁開始）；

　　4.歷史上第一個展顯聖跡最多的古佛（許多證據，從書中第147頁開始）；

　　5.當著幾十位法師、大德等人請佛陀來虛空降甘露在空缽中（有全過程錄影帶，見書中第220頁）；

　　6.為弟子傳法，預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回來人間按時往升（有錄像，從書中第238頁開始）；

　　7.西藏和國外許多歷史性著名的古德祖師也是這位古佛的弟子（有許多實證，從書中第466頁開始）；

　　8.龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依聞法（有紀實、報章，從書中第160頁開始）；

　　9.公眾修上供法會，不滿一缽的甘露丸一小時後突然暴漲，加持分發給壇場的五十九人後，剩下的成了冒頂一缽，比原來的還要多（有錄像，見書中第225頁）；

　　10.顯佛陀智慧做的玄妙彩寶雕和霧氣雕，任何人都複製不了將霧氣定在雕刻的石洞中永不消散而加持眾生（實物在美國，歡迎大家瞻仰，從書中第381頁開始）；

　　11.歷史上第一個只利益他人而不收供養的古佛（有許多證據，從書中第 193頁開始）；

　　12.唯一擁有兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的佛法，最快捷修成出入佛土世界（詳見開初仁波且等自敘，從書中第478頁開始）。 

　　這些不是我們空洞玄說的，而是依據當今世界大聖德仁波且、法王高僧們的文證，站在因果業報的立場，以認真嚴肅的態度所講的真實負責的話。

　

　　鑒於以上可知，無論是從實際的證量上，還是從古佛的身份上，皈依境的法位排序上，這三者任鑒其一，多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來都是諸佛菩薩、高僧大德之上的第一巨聖！是十方諸佛都禮敬的，如東行說法慶典上，第三世多杰羌佛拿出衣缽，用強力自來水沖洗後，放在大眾面前法臺上公開看守，而第三世多杰羌佛卻走到數丈遠的法臺上坐下，大聲面對空中說：如我說東行法義是如來所說，十方諸佛誰來降下甘露以作應證？現場弟子們有尊者、仁波且、大法師、居士等圍繞觀看洗淨蓋上玻璃之法缽空無一物，缽內乾淨毫無任何東西，此時第三世多杰羌佛又說：今天不是求甘露，而是請佛應證東行說法可是如來親口說否？我今不求，降甘露與不降甘露無關緊要，不管怎樣都是百千萬劫難遇的真正佛法。這時大眾親見佛陀當著七眾行人於天空降下甘露來，一股祥瑞之氣慢慢旋轉，穿過透明玻璃，進入缽中，這時大家見到甘露穿過玻璃時的清楚痕跡，甘露在缽中躍動，眾人眼見驚喜交樂，慶幸為舉世首見聖事，徹底證明了雲高大師是第三世多杰羌真正佛陀，故東行說法是佛所說。

　　這本正法寶典之書是多杰羌佛第三世，在未公佈身份前，他以一位慚愧者自居所說的法，其實他是真正多杰羌佛之真身再來，因此這部寶典的法義精要是佛陀所說，真實正知正見的如來說法經諦。

 

　　世界法音出版社
　　二OO九年元月

前言

 

　　此書所講者是經。首先得明了，凡是經皆是佛說的真諦。契理契機之教。度脫輪迴眾生之法。佛在世時沒有文字記載。佛涅槃後不久。由佛的大弟子迦葉為首。共五百人。在印度王舍城外。毗婆羅山七葉窟。進行結會。那是第一次結集。五百羅漢之歷。亦即來源此始。此次結集的目的是為了將佛說的一切開示。整理成書。首先由得大神通、了知過去未來、過目不忘的二位佛的上首弟子。將記憶下的佛說法要。背誦記錄。由優婆離誦律。阿難陀誦經。經過五百人的大會討論審核。段片支分。最後準確無誤地用古印度語（梵語）記錄成書。傳到中國後。就由部份大善知識。將梵語翻譯成了漢語（中文）。其中部份名詞、術語是以華文梵音而翻。是何因緣。後面專有講解。

　　心經譯者流傳於世。共有十四種。而經世事之無常變異。唯存於世者現有七種譯本。即是姚秦鳩摩羅什譯的《摩訶般若波羅密大明咒經》。唐玄奘譯的《般若波羅密多心經》。唐法月重譯的《普遍智藏般若波羅密多心經》。宋施護譯的《佛說聖母般若波羅密多心經》。唐般若共利言等譯的《般若波羅密多心經》。唐智慧輪譯的《般若波羅密多心經》。唐法成譯的《般若波羅密多心經》。此唯存於世的七種譯本。都全部保存在日本的《大正新修大藏經》中。我國唯有的只有三種。即是鳩摩羅什譯本、玄奘法師譯本、宋施護譯本。屬於清代《龍藏》所收的錄抄本。心經還有藏文譯本多種。此不一一述之。在現存的譯本中。內容與玄奘法師譯本一樣。其七本中。只有唐義淨所譯《般若波羅密多心經》。在經咒後面多加上了五十一個字。加文為：『誦此經破十惡。五逆。九十五種邪道。若欲供養十方諸佛。報十方諸佛恩。當誦觀世音般若百遍千遍。無間晝夜。常誦此經。無願不果。』由於現有之七本譯注與玄奘法師譯本無異。加之玄奘法師譯本流傳最廣。故此經講義即以玄奘法師譯本而講。

　　古德們講經有多種講法。大部份是分宗派立律選講。如天臺宗講經題時。先講五種玄義。一、釋名。二、辨題。三、明宗。四、論用。五、判教。另有宗派更詳細者。先立十門分別。一、教起因緣。二、藏教所攝。三、義理分齊。四、教所被機。五、教體淺深。六、宗趣通局。七、部類品會。八、傳譯感通。九、總釋經題。十、別釋文義。如果按照這樣講。專講經題也得講十來天。因此今講心經。以最簡單明了的講法。以經題為一部份。以經文為一部份。這二部份又以量中量略講法來講。古德大師們唯在講經題中。就由廣中廣、廣中量、量中量三種講法。心經經題如以廣中廣講。人講一輩子也是講不完的。廣中量也得講三、五年。所以今只好略而精講。目的在於讓人了悟般若智照實相之境。在未正式進入講義之前。首先請諸位善者誠意靜誦心經全文一遍。以資了解章句助其功德。

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舊 版 序

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清定法師黃教能海法師之法承繼承人，門下弟子上百萬之眾，為中國著名高僧，格魯巴漢人巨德，修大威德金剛成就，是三世多杰羌佛的內密灌頂弟子。上面照片為三世多杰羌佛收清定法師為徒，當天為他灌頂。

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清定上人跋序

跋序

翻開歷史篇章，古德對有關心經講義書籍開示頗多。均各顯法妙用，讚莫能窮。

近日有幸拜讀無名行者（雲高大師）所著的般若波羅密多心經講義，真是大開智慧之門，這部講義實在是堪稱耀古騰今，慧光無瑕，前無古德可及。

從古至今凡論心經者，均入手於經文般若之事理，均言證悟即聖，卻未闡明具體證悟之辦法。今無名行者開示心經精要，完美無缺，深者見深，淺者見淺，圓融無礙，實為第一義諦之至高法要開示。余見之不得不五體投地而揮毫造跋，禮讚真實不虛之義也。何以無名行者如此智慧圓融無礙，因無名行者實非普通大德，號稱無名，實乃大名鼎鼎一代大師，為當今妙諳五明、顯密俱通的法界巨德。大師之威名已為世界文化法界哲學所公認，由世界文化大會頒發給大師勛章。

他十六歲即寫《僧俗辯語》論，由初參直探重關之境。至今論著頗多，對密宗、顯教、頓漸二門學說、淨土諸宗融匯無礙。平時為正歷代高僧大德之開示、著述，改其弊端，以正法度生為行。其證境、證德高到頂點，智慧圓融無礙，片言即解紛諍，漢藏兩地凡與對論者，大師均獲奪魁榜首。從他學習者部份為解行超人之大德，名垂海外。大師不但出世法威望至高，就世間法之學科多項及其造詣亦無與倫比者，年三十二歲時即獲正一級教授職稱。三十五歲獲正一級研究員職稱。現為科學家、哲學家、藝術家、醫學家、邏輯辯論家、智謀理相家、宇宙人生研究家、倫理道德家、情器因果萬法變異解答家、無住般若真諦佛學實踐家。如果諸君熟讀領悟他寫的心經講義和其他方面的論文後，即會一目了然。如上所說實者無虛。

至於他的內證功夫就不用說了，就只說教傳觀音『破瓦法』為人開頂，古德們要用三、七天方可，西密大德大月如來康薩仁波切和貢嘎仁波切也要用二、三小時方能開頂，而無名行者則只需十分鐘左右即能為弟子開頂插草，其修證的密法上至時輪金剛、大圓滿、大威德，下至一心念之初基加行，無一不通達實證，對於顯教諸理通達無礙，故所以無名行者為國際社會公認的法界大哲人、巨德大師，對於他寫的心經講義真使我深受法益。為利六道眾生由文字般若、觀照般若徹悟實相般若，願我善男信女四眾弟子，均能誠信學修，由文字般若、觀照般若實證實相般若。如來正法，永久住世，法輪常轉，自利利他共生佛道。

比丘清定謹跋
佛曆二五三五年七月十五日

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跋序人簡介

清定法師，生於光緒二十八年，為藏傳西密格魯巴大月如來康薩派二十九代能海大師之法承傳人。為當代漢人中黃教領袖，中年時即證顯密俱通之境，曾就學於廣州大學、黃埔軍校，官至少將。一九四一年出家為僧，現任昭覺寺住持。由於印契了該寺古德明代道魁祖師之預偈﹕「樹包碑，擔瓢飛，柱頭落地祖師歸。」（清定法師回昭覺，懸空之柱頭落地，擔瓢早已不翼而飛，菩提樹飛速猛長，將石碑包得絲毫不現）。故世人稱之道魁再來，法威頓長，貫橫海外。門下弟子遍及海內外，以數十萬計。清定老人曾赴美宏法，多位高僧再三請之留美共興正教，但清定法師不捨國人而為度生本土，婉言謝絕而歸國，忘軀弘法於至今。法師頗受高僧大德敬仰，趙樸初老說﹕「清定法師是中國一位不可多得的高僧」。法師今年已八十九歲，但照常萬行繁與而不捨眾生，晝夜恒時轉法輪。為寫跋序歷時月餘，熟讀雲高心經講義，方下慎筆。

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後跋

雲高大師（無名行者）所著《心經講義》，實為第一義諦之至高法要開示。正如當今巨德清定老和尚在序言中寫到的真實定語說﹕「前無古德可及」。我本人隨於大師身邊工作近二十年，耳聞目睹親手經處事務，點滴於心，大師實乃慧光無瑕、證德證境至高明耀，在我見到過的當今高僧大德們而比較，大師的學問功夫的高深就不用說了。就以他妙諳五明作條款性排列其表格而論，也是無人可及的。他在世界享有巨德、佛法界大哲人、大師之稱譽，實屬理所當然。儘管如此，大師照樣每日以一顆慚愧之心而自審行持。大師所著《心經講義》，我親自送贈高僧大德們鑒習。個個均皆讚莫能窮，稱為至寶法要，無限供養而敬之。故我等行人當誠心受持，願諸善男信女得大法益，證悟般若。

真常敬跋
佛曆二五三五年八月十二日

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