南無H.H.第三世多杰羌佛說法：這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法

（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提問：First of all, I, Disciple Mozhi, prostrate to my Buddha Master, Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III!

　　Today, I would like to beseech Buddha Master to impart a Dharma. I know that in the course of imparting Dharmas Buddha Master often revealed unfavorable opinions toward Tibetan Esoteric Buddhism. However, in my poor knowledge, there are many Dharmas within Tibetan Esoteric Buddhism. According to my understanding, the Vajra Dharmas in the Tantric Division are the highest Dharmas. The ten major Vajra Dharmas are the core and key constituents commanding the entirety of Buddha Dharma for attaining accomplishment.Therefore, I beseech my Buddha Master to impart the Dharma that tells us Buddhist disciples: What should we do to be able to learn the best and highest Vajra Dharmas, in order to ensure attaining accomplishment in this current lifetime? Additionally, do these Vajra Dharmas all have rituals and detail procedures or steps of practicing? How should we practice these Dharmas?）

　　（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提問的中文翻譯：首先弟子莫知頂禮南無第三世多杰羌佛佛陀師父！弟子今天在這裡想求佛陀師父說法。我知道佛陀師父經常在說法的時候都流露出對西藏密宗有不好的看法，但是在我的貧乏的知識裡面，藏密裡面有很多的法，而且根據我的理解，密續部裡的金剛法是最高的，十大金剛法，是統率整個佛法取得成就的核心和綱領。所以，弟子求佛陀師父說法，告訴我們佛弟子，我們應該怎麼樣才能學到最好、最上層的金剛法，以確保這一生即身成就？另外，那麼這些金剛法是否都有儀軌、具體的修法，我們要怎麼樣修這些法？）

　　南無第三世多杰羌佛答莫知尊者請益而說法：莫知，你今天提到的這個問題，非常地好！我一直就想把這個問題給大家說一下，但是，沒有這個因緣。不錯，我確實對密宗的印象非常的不好，為啥子不好呢？不是說密宗在古代，古代的密宗沒有話說，那確確實實有很多法是非常上乘、非常好的，成就過非常多的人。可是，一代一代地演變下來，現在已經大量地變質了，而很多佛法已經面目全非了，並且出現了極多、非常之多的這個假活佛、假仁波且，甚至於什麼讀過一本經書、或者甚至於聽過幾個咒語，乃至於是普通的牧民或者是普通的其他的人，其中也有些不法之人，冒充這個活佛，弄得來傳到漢地、傳到世界各地，唉呀，一言難盡啊。就是簡而言之說，根本就不是什麼佛教佛法，尤其是這個西方的人、歐洲的人、漢地的人，他們聽不懂西藏的藏文，隨便說個什麼，就把他們騙倒了。當然，我說的這些是那些不法之徒，冒充假活佛，擾亂了整個佛法。這個不是現在才開始的，其實，近幾十年、上百年、百年以前的法已經都是很不純正了，所以說我對這個密宗啊，我非常不好的看法。當然，我說到這些，你也許認為我是不是對密法不太了解、不太清楚？我今天告訴你，我對密法、密乘，我不只是了解的問題，而且是非常徹徹底底地知道它整個的結構，無論你說哪一部、四瑜伽裡的哪一部，包括我最反感的密續裡面的某些法，所謂的密續裡面的某些法，是什麼法呢？動輒就說什麼雙身法、修雙身、男女雙身，簡直是亂七八糟！什麼法啊？你們仔細看，那些修雙身的人，哪一個成就、哪一個解脫了的？佛法就是要學釋迦牟尼佛的嚴淨戒體、清淨戒體，什麼男女雙身？有的，確實有那些金剛啊、那些像當中有雙身的像，那只是作為一種觀想，而不是說要跑起去什麼男男女女的來搞什麼佛法，那叫什麼法啊？我今天說句難聽的，那些所謂修雙身的人，你看哪個人修成了金剛體啊？修成了佛陀境？修成了菩薩境的？身體虛弱，差得一塌糊塗，這就是事實，這就是不折不扣、徹徹底底地把佛法表現出來的殘敗現象。因此，我對密宗的看法不好！那麼顯宗呢？顯宗不消說，不管怎麼說，它還有很多好的地方。那說“不是顯宗是，理論嗎？”是的，理論部分，但它有實踐的修持，重在於我們要修行啊！如果修不好行，什麼都談不上，因為釋迦牟尼佛說法，是說的“因果”二字，是講到整個人生宇宙的這個真諦、這個真理，這種自然的現象就是因果的現象，就是“種瓜得瓜，種豆得豆”的現象，如果不從修行入手，無論你學什麼法，都是白學的，而修行不是說虛假、說幾句空話就叫修行，不是說我們把修行的書看了幾遍了，“我看了三遍了”、“我看了十八遍了”，我告訴你，你當不得人家一遍都沒有看的人還善良，修行是看懂了、學懂了修行之法以後，要實踐地去做，那才叫修行，不是空說就叫修行。你身、口、意三業不符合修行的戒體，那你就是一個非修行者，你就是一個在佛教徒裡面稱為違經叛教很糟糕的人。

　　那既然你說到佛法，剛才你提到這個十大金剛裡面重要的，我今天告訴你什麼法裡面的精髓，其實，法，五大部，佛部有很多高級的法，比有些金剛法還好；佛母部有些高級法也比金剛法還好；還有護法部這些法都是非常好；那菩薩部的法也好。關鍵你相不相應？學到的是不是真正的法？而不是只有金剛法！不錯，金剛法確實被列為整個藏密密續部裡面最高的法，師父不是不知道，我剛才已經說了，我知道。比如說你說的十部金剛，並不是你所說的那十部金剛，只是這個金剛啊，裡面就多得不得了，還有明王，明王有很多是納入金剛部裡面去的，另外，還有金剛手，所以說就是這麼多得不得了。但是我今天，明王我不說，金剛手我不說，我們就只說有哪些金剛，而且這些金剛祂們之間都有一個完整的儀軌，儀軌是什麼東西啊？就是一部實修的法。前行，也就是加行，從加行開始。前行修了，然後就修正行，正行裡面修了，就修結行，至少是這三行完備，那就是一個儀軌。所謂前行，就是修我們的行持，修我們的菩提之心、修我們的四無量之心、修我們的從善之心、修我們的戒境戒持之境，那麼它有具體的觀想、具體的修法。那正行呢？正行就是一個金剛法，裡面就有金剛法的一個壇城，這個壇城叫啥東西呢？說起來很複雜了，就說首先我們修持者必須懂得到它的觀想的整個壇城的佈局、形式，比如說壇城的門、壇城的閣簷、壇城的圍牆、壇城的宮角、壇城宮角上的吊掛、壇城左、壇城右、壇城之間有哪些眷屬、眷屬持的法器、法器怎麼擺佈，它的方向，南方、北方、東方、西方，它的整個中央是咋個設置的？它有些什麼明王在裡面護持啊？比如說獨雄能怖金剛，祂就有十大明王，那這十大明王是咋個站的？每個起的作用是什麼啊？那我們怎麼樣去印契？怎麼樣去觀修？怎麼樣去修祂的這個本尊心咒以及祂的這個事業咒、成就事業咒？還有大咒、小咒？而每一個咒的手印怎麼換套、怎麼樣把它壤接在一起？他這個觀修啊一步都不能脫離。當然，這裡面他是非常複雜的，我並不是在教你們，我只是在告訴你們，而又把自身怎麼樣化現、種子字怎麼樣勾召、怎麼樣結合、怎麼樣進入自己的自身、自身怎麼樣灌頂？自灌頂怎麼樣灌？自除障怎麼樣除？自觀心在內壇城又怎麼樣產生？內生的境界是什麼？三脈五輪的境界是什麼？外生的境界又是什麼？所以說啊，這個是正行的一系列的觀修，直接包括乃至於到如何如何定、定在什麼地方？好，最後修完，稱為結行，怎麼樣奉送本尊？怎麼樣迴向？怎麼樣轉化給眾生？如何如何發大願？等等一系列。有的金剛法要修好幾個小時，比如說時輪金剛，你修得快，如果是完整儀軌，要修十個小時。當然，有的金剛法呢，只修得到一個多小時，有的半個小時也修得完，但是就看這部金剛法是什麼法，他的時間的長短，如果你加上入定的時間就不算數了，假如說定入金剛壇城境中以後，那個時間就拖長了。是，是有這麼一個說法、有這麼一個定義，說某某金剛法修多少座就可以了生脫死、修多少座可以稱為幾地菩薩、修多少座又可以成為大覺者，一系列的，有這樣的規定，可是金剛法雖然有那麼多，這裡面非常的複雜，而不是說十部金剛就概括了。我剛才說了，我不包括明王、不包括金剛手，我只說有正規名字的，有這種金剛名字是正規的，我今天告訴你們，祂們並且裡面要分多少尊，比如說一個金剛幾個頭、幾個臂、幾個腳，比如說三個頭的、是八臂的，那叫做三尊，比如說五個頭的，那祂叫五尊。你說祂咋有幾個頭呢？金剛嘛，祂神力化現嘛。至於具體的，當然，每個佛陀、菩薩祂們在化現金剛的時間，當然我指的菩薩是等妙覺菩薩了，那祂們有祂們的這個印契鉤玄，就是說相當於一種信號，它是一個點子一個碼，一個也不能錯。所以說，這個金剛法的這個儀軌啊，非常的複雜。但是我告訴你們，我不主張去修這些金剛法，尤其是什麼雙身法，我是極其反感的，那不能成就、不能解脫的，要想成就解脫，就得要實實在在修行，修《解脫大手印》，那是最好的，勝過於一切。至於要配合修某種法，它以《解脫大手印》為加行、為前行的話，那你進步是飛躍性的。

　　好了，我說了很多，但是我現在還是把話題說回來，我們就說說有哪些金剛法，祂們都是具備有完整的儀軌修法的，師父就給你們說一說啊。這些金剛呢，我就直接說了，儀軌我就不去講了，因為講十年都講不完，所以我今天就只報這些、只告訴你們這些金剛法的名字，我把祂名字說慢一點，以免你們聽不懂、聽來混起了。比如：馬頭金剛、大力金剛、杰比金剛、無能勝金剛、伏魔金剛、時輪金剛，另外，還有一個金剛叫十輪金剛，這個十輪金剛容易與時輪金剛相混，其實十輪金剛是另外一種金剛，祂是一二三四五六七八九十的十，叫十輪金剛。蓋天金剛、穢跡憤怒金剛、藍色不動金剛，另外，還有的金剛法早已流傳在世界各個地方了，如黃隨求金剛、赤身火金剛、劈毒金剛等等，我就不去提了。既然你是一個仁波且，就想要聽到的是西密的佛法、藏傳法的金剛儀軌，我今天就概略性的給你講一點藏密裡面的擁有金剛有哪些？怎麼選擇、怎麼去修？比如以上說到了一些，另外還有更多的金剛，不是說只是十部，這些法不能包括明王，也不包括金剛手，只是正規名字的金剛就非常多了，比如，我認為最厲害的，也是真正藏密裡頭列為最厲害的金剛，無上安樂白金剛、等覺卡布金剛、白色摧破金剛、碧色摧破金剛、綠色摧破金剛、除魔憤怒金剛、黑色大鵬金翅鳥金剛，同時還有其他的大德、聖德們傳授的於不同的金剛，比如說教誡師所傳的金翅鳥金剛、密傳的時輪彩色金翅鳥金剛、勝樂金翅鳥金剛、煙色穢跡金剛、綠色穢跡金剛，還有杖母三姐妹自持金剛、白色馬頭金剛、紅色不動金剛、無能勝的憤怒金剛、四嘛汝哉圍繞之紅色閻羅王金剛、藍色閻羅王金剛、普巴金剛、大威德金剛單尊、勝樂金剛、血色閻羅王金剛、外修娘舅伏魔金剛、內修娘舅伏魔金剛、密修娘舅伏魔金剛、不動金剛十三尊、黃色金翅鳥金剛、摩尼金剛坐主，摩尼金剛坐主這裡面有一個叫做摩尼金剛坐主尊眷屬十三尊，還有摩尼三昧耶金剛三尊、摩尼王金剛單尊、密集文殊金剛、雙身密集金剛、大幻金剛、雙身勝樂金剛、披甲金剛、披甲黑色勝樂金剛，還有乍續裡面所說的意藏喜金剛的十七尊、薩母哺乍續所說的持幟胎藏喜金剛十七尊、紅色不空索羅馬頭金剛（亦名不空羂索馬頭金剛）、黃色不空索羅金剛（亦名不空羂索金剛）、披甲簪芝嘎金剛、白色勝樂金剛、長壽白色勝樂金剛、雙身喜金剛、雙身時輪金剛、大威德金剛十三尊、大威德金剛三十二尊、元聖德金剛勇識六十一尊。另外，品續所說的瓷爐胎藏喜金剛九尊，二品續所說的身藏喜金剛九尊，二品續裡面又說了的意藏喜金剛九尊、語藏喜金剛九尊，杖母乍續所說的身藏喜金剛十七尊、薩母哺乍續所說的語藏喜金剛十七尊，時輪續所說時輪金剛身語意悉圓六百三十四尊，這是非常多的尊頭了。妙喜吉祥六面閻羅敵二十一尊、妙吉祥紅色閻羅敵十三尊、金剛怖畏九尊、怖畏十八尊、水牛頭怖畏九尊，阿密達續所說的勝樂轉輪黑嚕嘎金剛、白勝樂金剛單尊、白勝樂金剛單身二十九尊、藍色雙身勝樂金剛五尊。另外，多啦，各個宗師祂們似乎都有獨自的說法，也就是說，把有些法有改變的，比如說帝洛巴棕白色贖死勝樂九尊、金剛棕藍色勝樂八尊、屍陀林金剛、獅子無畏金剛、單一紅色閻羅金剛、雙身諍論金剛，還有阿底峽所傳的獨雄雙身馬頭金剛、馬頭金翅鳥金剛、四空行圍繞之馬頭金剛、羯磨金剛、四腳不動金剛、八喉不動金剛，迦濕彌羅班欽所傳的金剛是馬頭金剛，吉剛斯所傳的馬頭金剛，祂們之間都有所不同的。

　　另外，還有其它派所傳的，還有薩迦什麼所傳的，我都不一一去說了，比如噶當派所傳的藍色不動金剛、白色不動金剛、四臂不動金剛、觀音化身的祖嚕登金剛，多了，只是金剛法，相當相當地多，我今天只是概略給你們說一說，哪裡是十部金剛是最王牌、最了不得？其實，真正了不得的，那是要把《解脫大手印》修了，印契之法，能取得大成就，那才叫了不得，能爭取得到最高最高的上層灌頂所修的法，那才是最了不得的。所以呢，這個法裡面，非常之多。金剛，你說師父給我們說了這麼多，還有嗎？還多啦，我不一一去說了，什麼妙行師所傳的，等等等等，多多多多多，一下說不完。正因為這個古德們祂們在傳法之中，有時間各自一派，他們有些儀軌有所變動，越變越糟糕，越變越糟糕，變到現在，很多法已經面目全非了，不是我們想像的了，所以說我們在修學佛法的過程之中，我們不要專門去迷信哪一種法。金剛法好，不錯，但是，菩薩法也不低於金剛法。菩薩法好，那佛陀法難道不好嗎？佛陀本尊的法相當地好，關鍵是要看這部法變質得多還是少，是不是沒有變質？純不純正？這才重要。雖然說了很多金剛法，另外還有護法部的法，我都沒有給你們說，也是相當好的。可是，不是說都好，大部分都已經變質，極少極少極少部分的還是純正的，可是你怎麼樣把祂分辨出來呢？

　　（莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提問：Thank you, Buddha Master. Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! After hearing the impartations from my Buddha Master, off the many Vajra Dharmas in various sects of Esoteric Buddhism, we are truly astounded and are like being brought to a new world. Then, how can we accurately distinguish and correctly select with a one-hundred-percent certainty among all those Vajra Dharmas, in order to truly achieve great accomplishment and liberation? Also, how do we know the right or wrong of our own Dharma practice? How do we know if we have made progress to develop accomplishment through our practice?）

　　（莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提問的中文翻譯：感恩南無第三世多杰羌佛佛陀師父！聽佛陀師父說了這麼多密宗各派的金剛法，真是讓我們吃驚，我們被帶進了一個新的世界。那我們要怎麼才能精準地辨別、百分之百正確地選擇到哪些金剛法，真正能讓人成就解脫呢？還有，我們又如何知道自己修法的對或錯呢？我們又怎麼知道在我們修持的過程中，有沒有向成就的方向前進呢？）

　　南無第三世多杰羌佛接著應莫知尊者而說法：我說到了金剛法，那麼這些金剛法，雖然你們聽到非常之多了，可是，這還沒有全面，因為還有其祂的不同種性的等等金剛，我就不一一去說了。這裡面除了藏密的、漢地的等等等等，當然，還是我說到的，金剛法雖然是佛法裡面五大部中是最強硬，是最厲害、強逼性成就的一部法，可是祂的這個成就啊，就不是你們想像的了，雖然這麼多金剛法，其實只有那麼幾部是真正能讓人及時今生能解脫成就的。簡單地說，就是說其它很多法都不是真鋼的，或者是不完整的，或者是篡改過的，總而言之一句，不是一種完美的金剛法了，因此它可以說是不能確保成就，也可以說根本不是純正的金剛法，說嚴重了，那就是假的！這些法，怎麼樣來分辨它是假是真呢？我們既然要學，當然就要學真正的金剛法、真正的法，指真正的法，並不是說只針對金剛法這麼一部，無論是佛部、佛母部、金剛部、菩薩部、護法部，這麼五大部法中，都各自有非常多的法，比如佛母部的法，佛母部的佛母，比金剛們還要多得多，但也是真假混雜的，而且是真的非常之少，假的、摻混的極其的多，我們要學，就要學絕對純正的，因此呢，在這個法裡面啊，就有專門的擇決。擇決你們聽多了，聽過很多很多擇決了，其實，要擇決這個法的真假，要擇決這個修行者、學法者，他學的法是全面進步了、走向佛土了、走向解脫了？還是退步了、或者是退到進入三惡道的種子了？那這就必須要擇決的。這個擇決有非常多的種類，其實真正最厲害的、一針見血又直截了當的擇決，再重複一下，當然我指的擇決，是擇決這個法的真還是假，是擇決這個修行者的損減還是進益，簡而言之就是說，到底是進步、成就，還是落後或者是掉墮，因此，這個是非常非常重要的一個概念，要搞清楚。

　　那麼這個擇決法是什麼法呢？這個最直截了當這部法到底祂叫什麼名字呢？祂叫做菩提道損減增益法。這菩提道損減增益法，可不是你們認為的《菩提道次第論》呵，並不是宗喀巴大師說的菩提道次第廣論、略論呵，祂是菩提道損減增益的一部擇決法。為什麼是損減增益呢？損減，就是說明你沒有進步，或者倒退，這個意味著肯定要墮落的。那麼增益呢，就說明你已經在前進了，在修持上已經增長了道行了，就是我們有些人說的“道行很深啊”、“道行很強啊”。就有這麼一部法，叫菩提道損減增益擇決法。

　　那這個法，很多人說“我沒有聽說過”。我告訴你，你沒有聽說過的多了，就上面我所答覆莫知仁波且弟子的道理是一樣的，哪裡才十部金剛法？金剛法可多了，你沒有聽過的太多了。我也說了，這些金剛法，我所談到的，其實在整個佛教，在整個佛教裡，很多都公開了，但是真正裡面精髓內道、正宗無瑕純正的金剛法，只有那麼幾部，而這幾部，有人說“時輪金剛”，有人說“馬頭金剛”、“上樂金剛”，我告訴你：不是這個概念！你們已經聽了，一部金剛就有很多很多不同的法，到底是哪一部？這一部金剛中的哪一部祂才是真的？才是純正的？所以這個，要準確、要百分之百地這部法是純正無瑕、學到祂就能解脫成就的正法的話，那就要經過擇決，而不是憑哪一個地位高、人物大、一個大法王、大活佛、一派大宗師、或者是一個大法師所說“呵，這是真的”，那就是真的了，說“這是假的”，那就是假的了，說“不正”那就不正了，說“正”就絕對的正了。這是不可以的，決不能以此為準，而必須要經過聖擇決，擇決最好的就是菩提道損減增益法。一是百分之百的精準無誤，二是可以得到菩提丸的強大增益。那這個法，剛才就說了，有人說“我沒有聽過”，我還是那句話：“你沒有聽過的，太多了，也許你下輩子都聽不到。”原因是咋的？因為這一部法除了擇決佛法的正確與否，還要擇決一個弟子是進益、前進了，甚至於擇決這一位傳法師是正法還是邪法，因此，凡是作金剛上師的人，尤其是冒牌貨，他們是絕不敢提到這個法的名字，啥原因呢？首先也是兩條：一是他們聽都沒有聽說過，二是他們聽說了這個法的名字，是怕這個法的名字，所以不敢提。聽到過這個法，他也顧之不及而拋棄之，趕快把這個法的名字隱而不露，生害怕佛教徒、佛弟子們就知道有這個法了，因為這個法啊，其實就是一個試金石，非常厲害的試金石，不是純金不敢使用，只有純金者，為了驗證純正的人，他才敢使用這一部菩提道損減增益法。另外，還有一個原因，不是你沒有聽說過，就連一些大法王、大活佛、一派大宗師、大法師，他們還有很多都沒有聽過呢！啥子原因？失傳了，早就失傳了！正如隆務寺的卡索仁波且所說的是一個道理，卡索仁波且他在整理整個西藏的密法，結果清點整理了以後，發現只剩了百分之二三十，有百分之六七十都已經無影無蹤了，都早都不在了，影子都沒有了，而且是還原不了的了。正因為是這個道理，所以說，大家好像很多人都聽過：“密宗了不起，化虹身，尤其是噶陀寺，曾經化過十萬多人。”你們想一想，現在化了哪個的？一個都化不了，連現在的寺主、大法王，這一兩代來，沒有看到哪個化了虹身的。啥子原因？非常簡單，就是佛法失傳了！沒有了！那麼既然說失傳了、沒有了，有人就很奇怪地就要想了：你為什麼知道呢？你為什麼知道有這個法呢？我倒要讓你們反思一下：你覺得奇怪嗎？我雖然是一個慚愧行者，但我畢竟是很多大法王公認出來的，我的名字畢竟是第三世多杰羌佛！

　　菩提道損減增益法為什麼一針見血、直截了當呢？其實祂很簡單，就是用十顆菩提丸，當然，這個菩提丸是佛降甘露加上修法而製作成的菩提丸，說難聽一點，這是一種聖物、聖食物，而不是凡食物，那這種聖食物，首先得來者就不易，菩提丸哪裡有那麼多？所以說，哪個願意去說這個菩提道損減增益法呢？你這個人虔誠度夠嗎？你這個人符合一個純正的佛教徒嗎？是不是真正的身口意都相應於諸佛菩薩的呢？或者還有那麼一點點疑心疑障呢？如果你還有疑心疑障，你休想得到這個菩提丸，而沒有這個菩提丸，你就沒有辦法修這個法來擇決你，所以說，首先弟子要拿十個菩提丸，這是弟子要去拿十個菩提丸，拿到菩提丸以後，自己把它呈供在法台，呈供在法台後，法師或者是仁波且，當然，我指的是真正的仁波且啊，或者是這個主法的巨聖德，他要修法。記住有一條，巨聖德也好，法師們也好，是不能接近這個菩提丸的，那是弟子把這個菩提丸拿十顆，自己供在法台上，而經法師、經主法巨聖師修完法後，那麼弟子自己把這個菩提丸再拿來點數。當然，我說是十顆，在這過程之中，主法的巨聖德和所有的法師們，都不能接近這個菩提丸。簡單地說，是弟子自數、自供、自看，而主法師和法師都在遠遠，甚至於在殿外對天空，那麼在這種情況下，唯獨的是，要擇證這個法的這一位，他才有權利點數、自供、自看這個菩提丸。比如說，弟子他有一部法要擇決，那麼同意他了，為他擇決這部法，那就他拿十顆菩提丸，他自己供上去，他自己拿來看，如果是增了一顆，那就成功了，就說明是增益，已經增益了，但是這個增益是非常微薄的，是微微偏向好，並不是絕對的好。如果是十顆變成十二顆了，那就好了，這就絕對的增益，這就叫。如果相反的，十顆變成了九顆了，那這就有損減趨向，也不是很嚴重的損減，是微微有損減，就是微微有偏向下墮的味道，但是不重要。看是少到了八顆了，這個時候就糟糕了，那就絕對的損減了。損減的多少、墮向三惡道哪一道？這裡面又要分不同的顆粒，所以他總共有十個這個菩提丸。最關鍵的為什麼說祂直截了當、一針見血，任何邪師騙子無法插手呢？因為菩提丸是這位祈求的弟子去拿的，而供是弟子自己供的，法師、巨聖德在遠處把法修完以後，也是弟子自己看的，都是弟子自己本人在做。當然，我說這個本人，不是指一個人他要修所有的法，幫到大家擇，不是這個概念，而是這個弟子在修這一部法，或者這個弟子直接要求擇他本人的這個道力，他的菩提道量到底是前進、增益了，還是墮落、損減了？那麼，這是針對這個當事人才能有權利去拿這十顆菩提丸來供上，拿十顆菩提丸供上以後，然後一經遠處修法，他再看這個菩提丸，是多了還是少了？多多少？少多少？這是清清楚楚，這也叫做“不過手菩提證道”，所謂的叫做自證自見。因此，菩提道損減增益法是這個擇決裡頭最明顯的。

　　那有人就想了：什麼樣的人才能經受這個呢？所以說啊，我要告訴你們，那絕對是純正、虔誠的佛弟子，而且，絕對是修行非常紮實、具有功德的佛弟子，普通人一般是遇不到這個法的。比如，拿我來說，我懂這些法、一系列的法，可是，我對這個菩提道損減增益這麼一部法，我還不行，很是慚愧，是一個空有虛名“第三世多杰羌佛”的修行者。那你說，既然都不曉得，為什麼還要講呢？我明確告訴你們：你們怎麼想，是你們的事了。我雖不曉得，這是聖尊一級的弟子就能修，而在我的弟子當中，也就有人能修這個菩提道損減增益法。所以，我今天告訴你們，你們可以小覷我，你們不可以小覷聖尊級的巨聖德，祂們能修。如果今後有機會、有因緣，哪個具備了這個功德了，也是無限虔誠的弟子的話，我想，我喊一個聖尊來，幫你們修這個法，應該是沒有問題的，我相信。為什麼呢？因為祂們再說，祂們也是我的弟子嘛，畢竟跟我學法嘛。當然，我指的不是學這個法啊，我不懂這個法，但我懂修行的法，是學成就解脫、學無私利他、學《解脫大手印》的實際行持。所以說，大家好好地修行，佛法絕不是誰說他的是正法就叫正法了，說他自己的法如何天上有地下無，那就真正地如實所說了，不是，不要相信！尤其現在這個末法時期，整個佛法亂成了一鍋粥，假法師、假活佛都會講一套，甚至是一派宗師的大法王，都不能確定他就不是假佛法，在末法時期，無奇不有，我說句肺腑之言，你看，多少大法王、多少一派宗派的法王、頂頭大宗師，到最後沒有成就，什麼原因？這就說明他的法已經變質了、有問題了，而這種人也是大有人在的。無論多大的傳承、宗派，切不可只信他的理論，我們從歷史，也就是說佛史上看，基本上佛教的高僧大德們，他們都知道，俄然巴格西學問是最高的，在佛教理論上來說，其次是拉然巴格西，再其次是格西，那麼，無論是俄然巴格西，還是拉然巴格西，雖然學問理論一大堆，結果照常是凡體，脫不了胎，沒有聖體質聖體力的相當的多，因此我們不能只迷執於理論這單方面，如果迷執於理論，那就最有可能容易上當受騙，而真正的把理論的東西明白了，要相信的話，就要實實在在地看實踐，就要印證菩提道損減增益這部法到底是真是假。

　　我今天還要提醒大家一個很重要、很值得注意的，因為剛才講到了這個擇決——菩提道損減增益法的擇決，可能很多佛弟子都會誤認為這是針對某種金剛法、或者是某種密乘的法、灌頂的法，不對！如果有這樣的認為，你們就錯了。這個菩提道損減增益法，是針對所有的修行學佛的佛教徒，你進步了，還是後退了，下降到三惡道？還是今後要取得成就，向佛國的佛度前進了？能了生脫死了，增益了？總之，是你在修行的道上所取得是進步，還是落後？你學到的法是真還是假？這裡面包括不管你是哪一宗，無論你是唯識法相、華嚴、賢首、雲門、曹洞，無論你是禪宗，還是密宗，祂不分的，祂只管佛教徒的修行人，唸佛也好，參禪也好，你止觀、唯識等等，你修行證道的境界是進益還是後退，你的行持進益後退，都一概為菩提道。所謂的菩提道，釋迦牟尼佛在菩提樹下證道，因此，這個菩提道損減增益，就是說你證的道到底是墮下還是上升？到底是走向佛土，還是走向三惡道？祂主要是看你這方面的進步與落後，因此，菩提道損減增益法是沒有宗派，而是只針對學佛修行者，任何一個宗派的學佛修行者取得的成就、是否是實在的前進，或是否是錯了、偏門了、邪門了、掉墮了，主要是這個，非常的重要。

　　那對於那些所謂的成就者，自己認為了不起了，自己是聖者了，弟子吹他是聖人了，一修菩提道損減增益法，馬上就可以看出他是聖是凡，輕輕就看出來，所以有很多為師之人，當上師的，當所謂大活佛的、大法王的，他們自己修不了，而自己根本就不敢請求修菩提道損減增益法，因為這個一修就會曝光的。這就跟拿杵上座是一個道理，你拿不動就是拿不動，你再說得如何厲害，你也是凡夫體質體力，而不是聖體質聖體力，這個就叫真理。佛法決不能隨隨便便相信誰說的“哎喲，我這個法了不得啊，一唸佛就往升極樂世界啦”、“我這個法了不得啊，我一修破瓦就走啦”，我告訴你們，騙三歲的小孩可以，騙稍微有頭腦的人就騙不了了。佛法要講貨真價實，要講驗證，就剛才說到的，菩提道損減增益法，弟子自己拿菩提丸來供上，點數十顆，你說為啥要十顆？他有個法度的。那麼，他自己供上，這個執法巨聖師和法師活佛們在遠處修法，不能接近他數的菩提丸，而菩提丸再由這個弟子修完法後，自己看，他點數的清清楚楚的，損減了？增益了？這是一清二楚、一條一款的，一看就知道，到底損減還是增益了。而且，修了菩提道損減增益法的這個菩提丸，加持力是非常的強大，吃了以後是各方面多元化地強盛加持。一般來說，自己修的是自己受用，是不能拿給沒有修過的人去用的。法雖然給你們說了，可是要遇上這個菩提道損減增益法的這麼樣一種因緣、殊勝的這樣的灌頂的話，是十分難的，非常的難！但也是非常容易的！！只要你絕對純淨的虔誠了，真心真意地依止三業於佛法了，那就太容易了！！！就這麼簡單。所以今天給大家講的這個關於金剛法，祂要通過印證才曉得這麼多法裡頭，哪些是真正的真鎧貨，哪些是假的，那個沒有經過印證是不行的。可是，印證擇決的法呢，還有很多了，有些是自印證囉，當然，自印證就不同了。你說“我不通過這個印證，我要通過自印證。”自印證可以呀，那你就要“送菩薩一表”啊，你能把那個送表，讓那個菩薩親自在你面前，把這個表拿走，大家看到，那這個也上算。或者，你要修“隔石建壇”，隔個石頭，在上面畫壇城，而一口氣一吹，彩砂築在石頭上面的壇城穿石而過，壇城下去。你有這個道力嗎？你能當著大家的面前，現量伏藏，取出藏物，也是具備了大聖者資質的。男性的佛弟子，直接拿杵上座，能達到上超段位聖者的級別，那也是無話可說的聖者。當然還有金剛柱擇決，還有馬頭明王水壇珠卦法擇決，那就同樣是一樣的等級，可是那些東西啊，是很厲害，實質上也不低於菩提道損減增益法，但是祂沒有這個直截了當，因為這個菩提道損減增益法是最直截了當的、最一針見血、最不麻煩，而又最精細、最明確。至於金剛陣、八風大陣，那不用說是十分威猛厲害，也就是說力量強大無比，但布陣的儀軌繁瑣得不得了，不直截了當，而是用於聖考段位，不適用常人菩提行持在修法上的損減增益，也就是說不夠細分。我再給大家提醒一下，切記要注意，不要輕易地相信任何說空洞理論的故事，無論他是什麼了不起的宗派，你都得小心，無論是哪一派的大法王、大宗師、大格西，我們都要見他的真鋼！我在這裡舉一個最實際的例子給大家聽，一直到了今天，無論是哪個大活佛、大法王、大宗師，他們就是沒有一個人把這個五百萬美金拿走了的，更別想拿走兩千萬美金的這個懸賞。為什麼？這說明了一個什麼呢？是說明沒有真正的金剛法，沒有修成金剛力，沒有修成金剛體質體力！最後，還是那句話：有很多人都擔心了，我們修什麼法才好呢？說心裡話，擔心是可以理解的，但是大家不要擔心，我們不要好高騖遠地聽一些空洞名詞，我們要實實在在地修真正的法。比如“金剛瑜伽圓滿法”精修儀軌、綠度母法的精修儀軌，以及我傳過的佛陀的法、其祂菩薩的法，包括有些金剛手這些的法，都是符合真正的聖法的正確的法本，完全是正確的儀軌，另外還有我傳過的財神法和護法法，一般都是經過聖擇決的，菩提道損減增益法是鑑定過的，是好法，能讓修行者如法地成就解脫。千萬記住，非常重要的一點，這些法的前行，最好、最精闢的就是《解脫大手印》的前行修法，很重要！！！當然，你說我還是想要修好法，修其它的什麼金剛法、修其它的什麼勝義性的，不錯，那是可以的，你只要真誠、虔誠，一定能得到這個機會，受到勝義內密灌頂，甚至於境行灌頂的學法都是很有可能的，而且虔誠者，那不叫有可能，那是絕對有把握拿到的。

　　所以今天的說法呢，我就不多說了，一切法都得要通過印證擇決來看，才能知道好壞，自己走向了成就解脫的路、前進了，還是沒有前進、倒退了，自己學的法或者是不行了，或者學到不好的法了，今生不能成就的，那通過菩提道損減增益法，就能一清二楚了。並且，一經過擇決以後，就會查出損減增益的原因是啥子，查出這個損減增益的原因是什麼以後呢，就好辦了，馬上就懺悔，比如說我損減了什麼，是啥子原因？什麼錯誤？什麼罪性造成的？我就懺悔，懺悔，徹底地改正，這個時候再補我們的增益的修持法、增益的行持，加上菩提丸這麼一吃，就會開始增益了，就會在菩提道上前進，就會增長道行，最終成就解脫，進入佛土了。

　　好，今天的法呢，就說到這裡了。

　　（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛說：I am so grateful to the kindness of Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! Thank You, my beneficent Buddha Master. Thank you so much for opening the door to the supreme true Buddha Dharma today for us Buddhist disciples. This is actually the Invincible VajraDharma! This Dharma is more than sufficient for enabling living beings to become liberated!I am so extremely grateful! I am so grateful!）

　　（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛說的中文翻譯：我非常感恩南無第三世多杰羌佛！非常感謝佛陀恩師今天能為我們佛弟子開啟無上正法之門，這才是真正的無敵金剛，眾生解脫有餘了！我無限地感恩，太感恩了。）

附註：

南無第三世多杰羌佛說完了這部法，我們要另外告知大家的是，對其中的這個“菩提道損減增益擇決法”，除了申請擇決的佛教徒當事人，在法台上自己點數菩提丸、自己上供、自己查看，而主壇的巨聖德和任何人都不能接近法台、不能接觸菩提丸，只能在遠處修法。但被擇決的當事人如願意，可以在四眾面前當眾點數印證，這樣能加持四眾親感釋迦佛陀菩提正道的聖量法味，如是則可增益在場大眾的修行信心行為。這種公開性的修，對擇決的當事人，不但不犯戒，反而功德更大。

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這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法

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世界佛教總部公告 （公告字第20200101號）– 正確答案，回覆重要諮詢

佛教徒們，現答覆你們的諮詢。
　　首先，總部必須正確告知你們，你們聞聽了這麼久的佛陀法音，看了總部諸多的公告，學了這麼久的佛法，有的還研學三藏經律論，想不到你們竟然還處在愚頑的程度、迷信的階段，為什麼連這一點膚淺的正知見辨別基礎都沒有？實在為你等諮詢者們難過！！
　　首先要知道，世界上被稱為高僧大德或菩薩轉世的活佛、法王並不等於他們就是真正的聖者，而真正的聖者必須具備聖者的質地成份（體顯在超凡的身體和智慧上）。你們為什麼經常處於迷信上當中？是因為你們不認真看清楚公告內容，沒有聽懂佛陀說法法音，所以才發生今天諮詢某人是否為“上尊”、“教尊”？是否有本事能消滅瘟疫？坦率地說，你等的認知太邪見了，你們提到的人算什麼聖者？退一萬步說，就算他是聖者，也不具備消滅疫情的能耐。在武漢封城疫情猖獗之日，南無第三世多杰羌佛二零二零年一月三十日就在法音中公開說法，會祈禱加持盡快消除新冠肺炎，讓大家放心，想必你們大家都已經恭聞了這盤法音了，果然到現在武漢已基本上消除新冠肺炎，正式開城復工了。但近月世界多國又爆發了疫情，聖德們祈請南無第三世多杰羌佛，再度加持人們平安度過疫情災難，南無羌佛說祂會盡力祈禱，祂很慚愧，但國家很重視，會有很好的藥物治理這些瘟疫，人們會平安。南無羌佛還特別說，新冠疫情是因果所致，必須從因果入手，因果報應，如影隨形，種什麼因結什麼果，佛教徒持念誦經祈禱為善是職責，但要依靠國家的搶救行動，比如種下預防救治的因，如隔離、戴口罩、保持社交距離等施治，這就是避免人們種下相互間傳染疫情的因，按照政府的安排實行，就能盡量減少感染新冠肺炎的果。放心吧，這疫情一定會平息，因果使然，流弊疫故，雖不能盡其攬疫而根誅，但至少無有大礙，國家昌盛，社會安寧，是必然的發展。你的上師敢自稱消除各國疫情，實乃幼稚狂徒，他杯水車薪之力，哪有國家、社會大眾的共力治理疫情強大？如果不靠國家政府的行政命令，並其通告大家實行居家隔離、保持社交距離的種因，換成你上師，何來行政之力？他說要居家隔離，這怎麼行得通呢？相反地，南無羌佛身為勝聖的佛陀，不但不宣稱自己能加持，還極其謙虛地說祂很慚愧，而要大家依靠國家政府和人民，明信因果。南無羌佛的佛陀聖量絕無僅有，單手拿杵434.8磅重，上超59段，懸空13秒鐘，至今世界上還沒有第二人打破佛陀的拿杵紀錄，甚至連拿杵上超30段的人都沒有一個。可是南無羌佛不但不說祂自己是聖體力，而相反，說祂拿杵以後腰腿手都痛了，什麼聖者呵，就是一個與大家一樣的普通人。這是何等偉大、無我無私的真正佛德啊！而且，南無第三世多杰羌佛在娑婆世界首創了“終生不收供養，義務為大眾服務”，不僅僅是發願，而是真正地做到了行與願同！南無第三世多杰羌佛是真正的佛教上師們學習的楷模！你們注意，只有凡俗自私的人才會自大虛吹，冒充聖者。
　　你們簡直把聖德當成兒戲一樣，動輒就“某師是‘上尊’、‘教尊’”，如此荒唐思維，實乃邪見充盈，“教尊”、“上尊”身份，談何容易？只是88歲的開初“教尊”，在聖考拿杵上座中，考場上就力冠通場，壓蓋高僧大德，其標準達到了上超16段聖者資格，超越了世界大力士的十段標準，這是什麼概念？是什麼概念哦！？只是一位年近九十老齡的“教尊”，就無人可比，更況“上尊”，驚天動地，那還了得？你等實在不知天高地厚之邪想，把孺子奉為壯士，把高僧說成“上尊”！你們的意念已極其輕浮，你們諮詢總部你的上師是否考取了“上尊”，這樣不知臉紅的話怎麼說得出口啊？試問你的上師拿杵上座是上超了段位呢，還是下降了段位呢？上超是幾段，下降又幾段呢？弄清這個問題，就清楚等級身份了。清醒點吧，“上尊”的大聖德身份非同小可，哪有那麼多“上尊”、“教尊”？明確告訴你們，現在世界上公開弘法的，無論是法王活佛，還是高僧大師，沒有一位“上尊”，記住了，一個也沒有！只有一位女性“教尊”在弘法。
　　如果是一位男性的“上尊”，至少要拿杵上座，符合自身標準，上超25-29段的重量。無論是哪一位號稱聖者，你們只要請他單手拿金剛杵或健身房裡的槓鈴，懸空8秒鐘，一試就知道他是不是“上尊”了。如果他是體重在100磅以下，年齡在86歲以上的老人，要單手拿杵上座238磅重的槓鈴，才是“上尊”的聖體質聖體力。諮詢提問說你們上師體重大概是250磅，年齡50歲左右，如果要達到“上尊”質地，他就應該單手拿杵上座340磅重，懸空8秒鐘，這就是“上尊”的體質道行身份了。另一位提到的上師體重187磅，年齡53歲，他要達到“教尊”的道行身份，就要單手拿杵296磅，否則就不是“教尊”體質。
　　更況總部再一再二再三明確公告多次，提示大家，無論是哪一位上師或弟子，一定要看清楚他本人穿的袍裝上的段位，因為這是實際考試考到的身份。“上尊”的袍裝上一定有三個金色的釦子，“教尊”的袍裝上有兩個金色的釦子，“孺尊”的袍裝上有一個金色的釦子，只要段位袍裝上沒有金釦，他就不是聖者！無論哪一位冒充聖者，無論用什麼演說狡辯花招，袍裝上沒有金釦，而此人以聖者自居，就是說假話，最多不過是高僧大德而已，未入聖者段位。如果是高僧大德，袍裝上必須釘有三個藍釦五個黑釦，或三個藍釦六個黑釦，銜頭稱為“至上大德”，能證到藍三黑五段的“至上大德”就已經很稀有了。至於三個藍釦一個黑釦、三個藍釦兩個黑釦，是極其平常的老師，乃至三個藍釦三個黑釦都只能是善知識師，還不到高僧大德的證境身份！而且，你們曾諮詢的人，所有的考試者們都持有總部發的帶有當事人照片的、與其袍裝身份相合的身份段位證書，如果他以聖者自居，大家就要看他的證件標識和編號，把證件的編號報給總部諮詢，就知道是真是假了。
　　大家要明白，“上尊”、“教尊”的身份十分稀有珍貴，你們這些佛弟子如此看輕聖德人物，不要說是“上尊”了，就是超越高僧大德的“教尊”到我總部，我們總部都會施以禮敬，焚香設座，至於“上尊”駕到，那是十分隆重，必然眾人跪接，禮敬供養。你們這麼慢法慢聖，滿腦子裝的是愚鈍的破天荒概念，讓聖德組人員啼笑皆非，由此證明你等不認真聞法，不學習公告，所以才如此可憐地上當受騙。看來，在其它方面，你們的知見也不會正到哪裡，希望趕快補習，聞懂法音，看懂公告，真正做到了，那就是你們最殊勝的福音。
　　至於你的上師是誰，你不需要告訴我們，因為這世界以凡夫冒充聖人的多如牛毛，不值一提。請注意，凡是以凡稱聖的人，他們的特點是號稱五明，實際不具五項明證，而且每個以凡充聖的騙子都會用各自的說辭說得像真的一樣。但是，這只是在精神部分，只憑口說，可以迷惑他人，但是在體質方面，他就做不了假、騙不了人了。只要他以聖者自居，就該是聖體質，無論稱他是釋迦牟尼佛轉世，或者彌勒菩薩降生，抑或是稱蓮花生大師再來，都是口說空話，不具定性，只要讓他“拿杵上座”，當下就會現原形。請你們認真想一想：如果是佛菩薩轉世，卻沒有聖體質聖體力，而是與虛殼凡夫之人的體質體力一樣，連世界大力士“拿杵上座”都超不過，這還是聖者嗎？是大菩薩降世再來的嗎？這就是凡夫一個嘛，或者是江湖騙子妖孽嘛！這些妖孽騙子冒充菩薩的目的，就是為了通過賣東西給大家、利用講座方法收費、交固定的多少錢以後才傳所謂的修煉方法等各種方式騙錢，從他們的動機就會看到，他們的骨子裡就是典型的凡夫騙子的貪心斂財行為！因為凡夫就是凡夫的體質結構，假聖者的身體就是凡人體，是不擁有聖體聖力的，所以，無論多會冒假的騙子，提都不敢提“拿杵上座”這件事，如果有人提到，他一定會找藉口不敢做“拿杵上座”，因為他只要一伸手，便出顯凡夫真相，無可遁形了，這時他的一切偽假說法、認證書等等都沒有用了。他甚至會狗急跳牆，採用強力誹謗的方法，為什麼？因為“拿杵上座”是一面照妖鏡，自己是凡夫冒聖，不誹謗怎麼辦？怎麼下得了台？所以不管怎樣，先誹謗“拿杵上座”，扯一個遮羞布蓋住臉再說。
　　二零二零年二月九日，在美國聖蹟寺大雄寶殿，對佛教徒們“拿杵上座”的證量體質開科考試。當天在大殿考場共有三柄金剛杵，一個槓鈴作為加減重量用，特等“鎮殿金剛杵”重434.8磅，考試槓鈴重280磅，世界大力宗師“拿杵上座”的金剛杵重248磅，孺子杵200磅重。南無第三世多杰羌佛當天被恭請作為最至高尊貴的貴賓出席觀禮，結果被世界佛教總部考試處的聖德們設難逼迫，在大眾再三祈請下，為了考場的開考解危，南無羌佛單手拿“鎮殿金剛杵”離聖座懸空13秒鐘，上超59段。佛陀本質聖力示現，驚天地動鬼神，天龍八部駕臨恭賀，此時突然狂風大作呼嘯，寺廟庭院中容納百人以上的大帳篷和桌椅板凳被全部捲起，三寸多粗的鋼管很多被捲彎折疊，這是從來沒有出現過的，南無第三世多杰羌佛的聖力示現了大地震動這一亙古未有的聖蹟！當天有徐蒞達、金豔萍等近百人員參加考試，現場親見佛陀聖力，同時考場請有律師、記者現場親見公證。徐、金二人為了探求是否除了真正的佛陀拿得起上超59段的“鎮殿金剛杵”外，這世界的另外77億多人中，包括大力士、菩薩等，還有沒有人能拿得起上超59段的“鎮殿金剛杵” ，懸空13秒鐘，為此特懸賞2000萬美金昭告天下，無論什麼人，只要能打破南無羌佛的上超59段的紀錄，就領走他們的獎賞2000萬美金，他們已在加州政府、洛杉磯縣政府作了公證，公開在報紙、網絡上登了聲明啟事和公證書。但至今為止，世界上無有一人能打破南無第三世多杰羌佛的“拿杵上座”紀錄！甚至連中級聖德“教尊”的體質體力都沒有出現過一人。真鋼的聖者是什麼概念？哪裡像你們輕易荒唐地亂加頭銜扣戴桂冠？佛弟子們，你們現在還會相信只會說空話的人嗎？還不應該“三思而行，再思可矣”嗎？
　　注意，徐蒞達、金豔萍二人在報紙上所登載的聲明中，說南無第三世多杰羌佛拿“鎮殿金剛杵”的重量是420磅，這是根據當時南無羌佛拿杵時，一位出家人說是420磅，當時的新聞稿就這麼寫了重量，但經過律師在現場用幾個不同的秤實際稱量後，得出該“鎮殿金剛杵”的正確的重量是434.8磅，南無第三世多杰羌佛拿杵實際上超了59段，而不是報紙上所說的56段。律師現場公證書附後。

1 2	世界佛教總部 2020年4月13日

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《了義佛旨》

 《了義佛旨》

鑒於很多佛弟子請求能修學《了義佛旨》，現特公佈《了義佛旨》法本。佛弟子們不僅應該自己修學，還要廣傳於眾，功德無量。

《了義佛旨》請用這個版本，因為之前大家廣傳的那一份，標點符號有誤。

《了義佛旨》PDF
 

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第三世多杰羌佛辦公室:南無羌佛說法：新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？

 第三世多杰羌佛辦公室:南無羌佛說法：新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？

2021-01-05 第三世多杰羌佛辦公室

新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？

　　“請所有的佛弟子們注意：佛弟子們一定要恭聞南無第三世多杰羌佛說法的這一盤法音，雖然佛陀隨口說法與現在公佈的文字記錄無差，但加持力遠勝文字。”

新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？

　　今天是2021年的過年了，元旦，一號嘛？

　　（佛弟子們合掌恭敬回答：是。）

　　那麼我們今天沒有外面的人，都是廟上自己的出家人，而且都戴了口罩。為什麼呢？要響應政府的居家令，所以沒有通知任何外面的人來聞法。首先這個居家令我們必須要執行的，戴口罩也是規定了的，幾尺遠坐一個人也是規定了的，雖然很多人不在，沒有來到這個地方，可是我們還是必須要為大家說法。

　　釋迦牟尼佛在這個世界上來為什麼？當然，祂在這個世界上來修行、成就、成佛，其實，祂不在這個世界上來修行，到其他的世界同樣成佛。那祂的因緣緣起在這個世界上，成就了，成為了佛陀了，圓滿了無上大覺三身四智，佛陀在我們這個娑婆世界成了佛，成了我們娑婆世界佛教的教主。當然，我早都說過，阿彌陀佛和其祂的任何一個佛、十方的諸佛，祂們都各自有各自的世界，比如阿彌陀佛極樂世界，金剛不動佛在琉璃世界，其祂的佛都各自有各自的世界，可是，釋迦牟尼佛在這個世界上成了佛，因此，祂就是這個世界最高的領袖——佛教的教主。因此，這個因緣就給我們大家帶來了我們最大的福報，而從釋迦牟尼佛那個時候開始啊，就有了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，七眾弟子隨之而產生，那幹什麼呢？都是為了學佛陀的法，想成就解脫，像佛陀一樣了生脫死。我們這裡的弟子出家人，你們都知道的，不用多說，是我們這個廟上的，那麼都很清楚的，當然我指的我們這個廟，就是說，今天我們這個寺廟呢就是這個廟，假如哪一天我在哪一個寺廟呢，就是哪一個我們的廟，但是，歸根結底一句，都是釋迦牟尼佛的後代，都是釋迦牟尼佛的弟子，所以，釋迦牟尼佛是我們必須尊重的！任何佛教說他是什麼特殊的，或者說發明了一個什麼教了，那就是外道了，當然我指我們的佛教啊，不包括人家什麼基督教啊、天主教啊，那是宗教信仰自由，各自有各自的啊，我們不能去評論的，我針對的是佛教。

　　所以，清楚地告訴大家，既然佛教能了生脫死，能讓眾生生老病死苦都達到寂滅，而自己成為不生不滅、不來不去，遠離一切痛苦，沒有痛苦可言，享受純淨的極樂幸福，那麼，是為這一點而去追求才學佛的，正因為如此，為這一點去追求，我們很多人為了修行啊，就想到：我一定要紮紮實實地修行，我乾脆就去出家，所以就剃度出家，依照釋迦佛陀的制度就出了家了，出了家，受了三壇大戒，成為比丘、比丘尼。那這個時候，是為什麼要這樣呢？其實他的心中在想一個問題：我一定要出家，以最虔誠的心，我才能成就，我才能解脫。所以，下定了最大的決心，出家了。我剛才講的，這是真正的出家人啊，你們不要見到剃了頭的就叫和尚、比丘尼，裡面有很多普通的眾生，也有很多邪惡的人的，也有很多不邪惡、但是又是純粹的凡夫意識。那好了，說到這裡，就說那另外還有哪種呢？我先重申一下啊，我講的話我會負因果責任的，全部擔當因果責任。另外有一種人呢，他在社會上生活困難，走投無路，所以覺得不好生存，加上自己在年輕時代也不順，各個方面都不順，有的甚至於很小就發心了：哎呀，咋辦呢？乾脆出家還有一碗飯吃。所以，就這樣出了家、剃了頭，甚至於受了戒，那這種呢進去有兩種情況：有一種呢就真正走上正道，開始修行了學佛了，修行呢就是按釋迦牟尼佛的教誡，如法地去遵守、去行持、去學了；那另外一種呢，是看看經書，或者聽聽師父講法，走走過場，拿一個佛珠在手上一唸一唸的，其實，一點佛法的真諦、修行的道理都不懂，說難聽點，就是站在出家人的角度而混飯吃保命，混日子，把這一生混過，讓閻王來請他走。說科學點，就是說，無常到了，那就得要離開了，進入中陰再轉輪，根據因果，做的壞事多的，那就轉惡道，做的好事多的呢，就轉善道，真正懂得到佛法、入了佛門的呢，那這些人呢，就會取得成就，成就裡面又分若干種級別，有大有小，各有不同。同時，牽涉到每一個人善根和惡業的不同、各自的習氣不同，因此，他學佛的多少、進步的快慢也不同。比如說有的人啦，他聽到一次佛法，他馬上就明白道理，明白道理，立刻就執行了，就照到去做了。可是，有的人聽了一兩遍，毫無作用，聽的時間他挺感動，他似乎覺得很好很好很好，可是，他隔不了兩天，他就不在這個線上了，就跑在另外的位子上去了，照常使用他的貪嗔癡愛喜怒哀樂，這都是跟他往昔之中的業力深重緊密地分不開，可是又分得開，願力可以勝於業力，當下最大的決心的時候，這個時間業力往往搏不過願力了，而他就會飛躍起來，惡業擋不住他的，他就會很快進步了。當然，我說這第二種人——為求生活而來的，有各種不同的啊。那還有一種呢，就是第三種人，覺得在這個社會上啊，非常地恐怖，他或者犯了某種事情，為了躲避而逃避，就出家了，當了和尚，剃度了，那當然，這種人呢，也有進去真正學好了佛法的，可是也有進去，出了家，一樣地還是墮落的。

　　那第四種呢，你說種類那麼多啊？太多了。第四種呢，面比較廣了，就是屬於壞的那一種了，外表剃頭、外表出家，是比丘，是比丘尼，但是實際上他是波旬魔王的魔子魔孫的灰灰末末塵塵了，轉世投胎進入了僧團，幹什麼？就是在學佛的過程中，以他自己的魔力魔障魔學，篡改經書，亂講佛法，添鹽加醋編一套，騙取眾生的錢財、人、等等等等，那這種就是很可怕的了，就屬於邪論、附佛外道，打著佛教的招牌而去行騙了。可是，這裡面也是有輕有重，有的很厲害，有的普通，有的說不了經，傳不了法，但是，他會破壞僧團，搞內部混亂啊、內部矛盾啊，曉得不？反正把僧團整爛，這一種就是另外一種魔子魔孫，比較薄弱的魔子魔孫、能力比較差的，就喜歡幹這一套了。

　　那你說，他們本人知道嗎？我應該這樣告訴大家，知道的人非常的少，能知道他們自己的非常的少！他一般都不知道，他還甚至於滿以為他就是一個虔誠的佛教徒、正宗的出家人，實際上他是在執行魔的旨意，而不知道地執行，是在定業當中給他定了性，他天然地就會來造作這些惡業，他自己不曉得。那這裡面有兩種性質，有一種性質呢，業力較輕的呢，他有時候會迴光返照，他會明白，他明白了，馬上就會改正他的惡業，走向光明。有一種呢，他不明白，他愚癡得很，而他在愚癡的狀況下，往往還認為他很正確。所以，這麼二三十年來，我在僧團裡面，什麼人都看到了，各種各樣的都看到了，無論稱聖德的，還是稱出家人的，還是稱在家人大德的，什麼人裡面都有這樣子的人，自己在破壞佛法、破壞教誡，但是自己不知道，滿以為自己是正確的。首先不明白佛法的真諦，甚至於還愚癡到了啥子程度，比如說，有的僧團裡面非常嚴重的，經常看到都有這種，很多寺廟都有，所謂師兄師弟師姐師妹之間的這個矛盾，弄得不好就矛盾了。其實，這個時候他不明白一個道理，為什麼要矛盾呢？為什麼要矛盾呢？他只明白一條：他對我不好，他過分了！他就沒有明白：我執著了，我被他牽引了，我自私了，我不是修行人了！他卻不明白這一點，我說得對嗎？

　　（僧眾們合掌恭敬回答說：是！）

　　所以啊，當我們在看到別人不好的時間，我們就要想一想：他非常不好，他現在這樣對我，我怎麼辦？我到底是不是要考慮到他太欺負人、他太無理了，他就是我的仇敵，那麼我必須要讓他知道我不好欺負、我厲害，我要報復，讓他懂，採取這個手段。另外一種呢，就採取：我是出家人，我的業力正找不到消的，釋迦牟尼佛說：佛說無為最，忍辱第一道，我忍辱，你罵吧，你打吧，你侮辱我吧，我不在乎的，你們都是眾生，佛陀啊、佛菩薩們啊，唉，我成就的時間，我要先渡他啊，把他渡了，不免得他跟別人鬧啊。就用的是這種，就是這種行為。前者的行為呢，那就必須告訴你，前者的行為，就想報復、想給厲害等等的，那種人不是修行人的，說不定就是波旬魔王的子孫，薄弱的那一類，來破壞僧團的。還有一種呢，就是說，至少自己是很低級的，根本不把佛法、不把釋迦牟尼佛、不把佛陀的教誡放在心上的，這種人是不能成就的，今生必然在畜生道去償還冤孽，當然，地獄道呢我不會說了，好吧，這是必然的，而且今生會很慘的。

　　既然是修行，有一個人講了一句話，說得非常之好，我覺得他真了不得，他說：“既然修行，我們下決心修行了，修行我們就修徹底吧，修乾淨點吧，不修乾淨等於不修，那點業力將會讓我們繼續在輪迴來償障。”你說講得多好啊，這句話說的！是他幫了一個人，一個人要送他的禮物，他堅決不要，他說“我幫你，我是應該的，我雖然不認識你，但是我是應該的，因為這是我的職業，我應該幫你。”人家說：“這你幫我啊，我覺得你太好了，我感謝你啊，不然我心頭難過啊。”他說：“你為什麼要難過？你感謝我，我知道了，你修行，你好好地修，就是感謝我了。我告訴你，我是佛教徒，我在修行，我要不我就不修，既要修我就要修乾淨、修徹底。”嘿呀，精華啊！簡直是精華，我說。當然，這個只是一個表現禮物的問題，在其它方面也應該是這樣。如果修行不修徹底，不去真正地每天發現自己是進益還是損減的話，那就散失覺照了，所謂進益損減，就是說今天一天，我待人接物上，我的心態上，我符合一個佛弟子、佛教徒嗎？我是不是貪嗔癡愛喜怒哀樂、利衰毀譽嗔譏苦樂我全部佔齊？我是不是沒有大慈大忍的心？他到晚上的時候，他就回憶他的一天，如果他這一天，他是坦蕩的，嘿呀覺得今天給眾生做如何如何，我修徹底了，大大小小的事我都做了，我都如是而做，但是，我不高興，我還沒有做好的，我無所謂，我要繼續，我不管我換得的成就如何，我只管我犯了沒有，犯了這些不該犯的沒有？如果他這樣做的話，這個修行人你不要擔心他了，他一定能很快學到大法，佛菩薩們會觀照，任何有本事的聖者都會看到的，都會傳他的法的。但是，當他不是這樣，而發現了問題，想到：哎呀，無所謂，反正今天教訓他一下也好，今天不給那個也好，今天我貪著一下也好，我明天再改就是了。就糟了，這個時間就前功盡棄了，就被劃為眾生界的種子了，就不能成為聖者界的這些聖人的因地了。所以，修行學佛就是要修乾淨、修徹底！

　　我們慢慢來想，很多問題很值得思考的。他反過來，他還反映說：“他如何如何，他能成就嗎？他這樣子能成就嗎？他在修行嗎？”我一句話就給他問過去了，我說：“你現在正脫離修行，正在走向魔的態度和言語，懂到了嗎？你為什麼這個時候不迴光返照？你在幹什麼你？你看人家別人，你管人家成不成就，你先管好你現在在修行嗎？你為什麼看別人的缺點啦？”有一句話叫“他非即我非，同體名大悲”，他的不是、他的不好，就是我的不好，我不要說，我自己好生想自己，哪怕他就很優秀了，我要想他更好，他不優秀，他對我很不好了，我也覺得：哎呀，我真感謝他，他今天來鍛煉我，讓我能在這個時間受到磨煉，我沒有生氣，我沒有動無明，哎呀，我的恩人啊。這樣一想的話，十方諸佛菩薩都喜歡你了，說：真了不起，此人可以成為聖者，立刻證道，讓他得到五通。當然，先得五通，最後才得六通嘛。因為祂放心你了，他知道你成就不會害人了。

　　所以，我們的出家人要引以為戒的，這是非常重要。那麼我們的在家人居士們，也要引以為戒的，這也很重要。有時候你仔細坐下來一想啊，確實很有道理的，那個不修行的人啊，往往自己在那兒假坐，不可能有任何受用境界，一輩子都得不到道行，他自己還找不到原因，實際上他沒有修行，他是在裝模作樣，想欺騙佛法到手，就想把佛法騙到手，佛法是騙不到手的，弟子們。佛法不是師父掌握，也不是說本第三世多杰羌佛慚愧的我能掌握的，那是護法、本尊、緣起、因果神祂們在掌握。為什麼真正的有些高深的佛法要經過擇決呢？說難聽一點，所謂的擇決，就是問管的、主宰的這位聖者，祂批不批準你擁有這個法？祂不批準，你不能傳。那祂怎麼批呢？不是我們世間法上給你批個文件啊，不是這個概念的，那就是說從因果的角度，祂認可你，因為祂的認可，本尊才認可、護法才認可，這部法才傳得下去，他才能得到受用，否則，你學到的法，將會是世間上的普通佛法、常規佛法、經書上大家都可以聽聞的佛法，而深奧的是不行的。在去年，我們給上尊傳了一堂法給他們，在傳這個法的時候，我們廟子的大門打開，狂風大作，整整打開十二天，起碼至少起了有幾天風啊？

　　（佛弟子合掌恭敬回答：應該有好幾次，大概五六次或六七次。）

　　對，起了六七次都是我們開門的時候起的，對吧？

　　（佛弟子合掌恭敬回答：是。）

　　是兩扇大門開開的時候起的大風，這點讓我甚為感動，為什麼呢？真是感恩十方諸佛菩薩和一切護法們，因為法義裡面沒有這一道啊，沒有這一條啊，沒有說過修這個法的時間，風不可以吹進來啊，沒有這條啊，也沒有這個規定、這個咒語可以擋這個東西的啊，沒有啊，佛法就叫佛法，這就是公理道德而感召，這就叫。那起了那麼大的風，連放的金剛杵、在門外的金剛杵、立在桌上的金剛杵都被吹倒了，連帳篷都被吹來那些鐵夾子都被吹垮了，樹葉吹來遍地都是，席捲撲屋而進，進大雄寶殿，但是進不了！它是撲屋而進，可是沒有進成，又被退回去了，全部退到大雄寶殿門外，一刀截斷，一匹葉子都沒有進入門，一點灰都沒有進入門。就是不進去，那兩扇門是敞開的，整個葉子就是齊那個門檻，一刀截斷。你說門檻麼，應該不叫門檻，這個大雄寶殿是一個現代門的門檻，現代房子大家都知道，幾乎都沒有門檻的，對不對？

　　（佛弟子們合掌恭敬回答說：是！）

　　就是說外面跟裡面是一樣平的，只是一道門，下面一個縫，對吧？

　　（佛弟子們合掌恭敬回答說：是！）

　　有那個香啊，小的香那麼大一個縫，有的呢比香大，筷子粗那麼一個縫，因為它推門地上是平的，這個大雄寶殿就是沒有門檻的大雄寶殿，它意味著一切眾生來都歡迎，沒有門檻高矮擋你們，可是葉子到那兒就不走了，到那兒，就剛剛齊那裡一刀斷，灰塵到那裡一刀斷，一匹陰影都沒有進來點。哎，你說一天不進，兩天總進吧？起了好幾次風，十二天，沒有一天進去，因為傳聖法，進去不了！一切都是吉祥的，至少說是。

　　這到底是什麼原因？我要講這個道理的，就是要告訴你們，因為上尊們畢竟是很了不起的了，他們都是能開示佛法的了，他們開示佛法是正當的，但是，還是難免有錯的，只是說錯的比較少了，因為他們超過了教尊，超過了孺尊聖者，當然，更超過了其他的德了，說難聽點，非常稀有、非常難得的了。那我到底要給你們說個啥子？我就說佛法啊，是福不唐捐的，他要作的一個法，你必須要符合那個條件，那個條件符合了，你多一天不行，少一天不行，多一時不行，少一時不行，甚至於多兩秒鐘都不行，少兩秒鐘也不行，嗨，祂就必須要在那個緣起上，符合因果的規律，你才能學得到，那因果的規律就全憑我們平常修行的言行！我們既然都出家了，是一個出家人了，我們難道連面對矛盾是非、連面對讚歎我侮辱我，我都要動心嗎？我都要被別人牽引嗎？我都要去跟別人爭輸贏嗎？這就太可笑了。當然，你們師父我修行修得不好，很是慚愧，但是，儘管這樣，我也想了很多，其實，我有很多事情，我遭到的打擊、遭到的侮辱太多太多了，比如，網上說我詐騙犯，騙劉娟怎麼怎麼怎麼怎麼，還是如何如何是一個壞人，你看我在乎嗎？你在我們的第三世多杰羌佛辦公室，看到過一個我們專門、我站出來在那兒聲明、在那兒說嗎？沒有這回事！甚至於這裡大膽地告訴你們，連你們的劉娟師姐，為了要給我作證，想作證我沒有騙她，她對我如何如何、讚歎我、說我了不起、說我好，當然，你們師姐非常的好，可是有些人就藉故亂編亂整來整我，甚至於威脅她，要整她、要嚇她，把她家人都抓起來，要喊她搞假材料，可是劉娟師姐說她要為我證明沒有這些事，所以她要見我。你們知道我是咋個處理的嗎？出家的、沒有修行的、假修行的弟子你聽到啊，你們聽到啊，你們夠可憐了，我是告訴你們翟芒師兄去給她說，我說我先在電話上給她談一段話，我把這段話談了，如果說她同意，我就見她，沒有同意我不見她。她說她好多年沒有見我了，她說她要給師父作證、證明，是你們啊，肯定高興得來兩個腳丫闆都在顫抖，我沒有，我無動於衷，我是說先告訴她我要跟她通個話，而且她必須要同意我錄音，同意錄音，我們的對話要錄音。她最後同意了，同意以後，好，翟芒，等一會我要喊你補充的啊。

　　（弟子翟芒合掌恭敬回答：是。）

　　同意以後，我就讓翟芒去給她見了面，見面的時間翟芒就給我打電話說：師姐在這裡，她要跟師父講話，她已經同意錄音。我說好，我才跟她講話，我跟她講話的時間，我就說：首先第一條，你聽到，我說你還好嗎？她說怎麼怎麼好，我說那就好了，我太高興了。她說：我好想念師父啊，怎麼怎麼怎麼，佛陀師父啊，我太想念您了。我說我有一點要跟你說，我說我願意見你，我也很想念你，但是呢，我有一個條件。她滿以為我的條件是喊她作證，我說我的一個條件就是說“你不能為我作證，說我是好人，不能為我作證，說我沒有騙你、沒有什麼，我不要這個。我跟你見面，只是說這麼多年沒有見你，想看看你，然後你想要學的佛法、要問的，我會教你，但是我不要你為我作證。”我這是什麼概念啊？我不是你們一個人說壞、說好啊，我是由於她跟百行師兄，他們兩個其實都是很好的好人啦，就被人家某些人威逼啊，要作證。所以劉娟師姐那天我是說我不要作證，最後她說不行啊，怎麼的，我說不行我就不見你，就這麼簡單，我們就不見面了，最後她同意了，她說：好嘛，好嘛，好嘛。我說好了，那就說好了，我在舊金山廟子上見了她。我見她的時候，一進來就哎呀，好感動啊，感動得不得了，說不到幾句話就說：“佛陀師父啊，我要站出來為你作證，我要寫證詞。”我說：我跟你講好了的，你怎麼又來了？我們說好的，錄了音的，誰喊你作證啊？不準再談這個，再談這個就談不下去。我說：好了，我現在關心你生活怎麼樣？各方面怎麼樣？我就問她，我就把講講講，講到一邊去了。弟子們，雖然師父很慚愧很差，但是至少不會去爭一個你死我活，你們那個你死我活算不到啥子，就是在一群出家人裡面知道而已罷了嘛，我那是全世界公告啊，全世界都在罵我是個混蛋、是個壞人、是個詐騙犯，騙劉娟、劉百行啊！我當了這麼多年的假騙子，你說我沒有被整慘了嗎？管它囉，因果嘛，眾生夠可憐了，我高興了，我幸福了，他們就不高興、不幸福了，所以這是非常非常重要。

　　那麼，你說，那麼好了，有些護法們，護法的師兄們，他們那麼都照師父這樣，人家都罵師父、都說，他們也很高興嗎？那他們可有罪了！因為他們在維護佛法。所以，如果現在哪個要罵釋迦牟尼、阿彌陀佛和十方諸佛的話，我一定對他毫不客氣的，因為我不允許他們侮辱釋迦牟尼佛陀和諸佛，這是不可以，菩薩都不可以。這個界限要分開，懂到了嗎？

　　（佛弟子們合掌恭敬回答：是。）

　　這是我們敬法、愛法、護法，非常的重要！

　　那你說就這個說明嗎？我還給你說一個，哪個做到過呢？在歷史上你給我指一個前人出來？說我最嚴重的時間，國際刑警通緝令怎麼怎麼，他們把它發下來以後，國際刑警早都取消了，已經沒得了，可是網絡時代，有的人就把下載下來了，懂嗎？一旦下載下來，就放在那裡以後啊，然後隨時不高興了，又可以把它貼在網上去毀譽我，所以就造成了世界上的人都不知道，都認為一直還存在的，其實是他們貼上去的。因為我的毀壞是從中國開始的，中國政府跟國際刑警調查以後，沒有問題了，政府請求撤銷的。

　　（翟芒合掌恭敬回答：是。）

　　那就說明他們打了報告，因為他們那個請求不是嘴上說的，一定要有報告啊、有存檔這些，懂嗎？好了，我這麼正統的，當時師兄們看到以後，興奮得不得了，喊我快把它拿出來：我們馬上把它公佈，嘿呀，總算冤屈洗清。國際刑警親自說我沒有問題，還正式通知各國國際刑警，任何關口不得滯留我，我這是說的真心話，我不敢亂說啊，我們收到信的這位高官，親自知道這件事，而且為了我的這個案件，還又把跟我隨到一起被連帶的、受到迫害的這些弟子們又去申請，因為國際刑警還有他們，結果人家國際刑警回信以後我才看到，哎呀，我說老實話，我真是覺得我何德何能享受這樣的待遇呵？上面說的是：他們不能的，他們不能拿這個東西的，他們要到本國去申請的，要怎麼怎麼怎麼，我的這個東西呢，是國際刑警發出來的第一封信，以前沒有先例的。所以我就說我有什麼資格享受這個啊？他們國際刑警撤銷就撤銷了，他們不會理你的，不會給你個人發啥子的，

　　（佛弟子合掌恭敬回答：是。）

　　好，那這個時間該拿出來嗎？當然拿出來就好了啊，你們知道嗎？從那個時候開始就罵聲不斷，整我、害我，說難聽點，還有一些所謂的什麼喇嘛也站出來，說老實話，喇嘛教我本來就對他們看法非常不好，還站出來破壞，當然也有好的喇嘛，我相信也有，不是說一棒子打倒的，也有好的活佛，像多珠欽法王啊這些，就是非常好的，阿秋法王啊，這些都是很好的，可是，很多都是壞的，來破壞，我們拿出來，一下子就可以鎮伏的，我說關起來了，我就把它關了十年，十年罵我，我不拿這個來證明，十年罵我，我不讓劉娟師姐去給我作證明。那這個你們想過嗎？調成別人的話，這是巴不得的事，當然，也許我說的話不正確，但是，我沒有讓她去證明我是如何的好人、沒有騙她，是她主動要去給我作證明。為什麼？因為你們劉娟師姐啊，她是一個有道德品質的人，是一個很好的人，所以她不忍心這樣來讓我受到誣衊冤枉。那儘管如此，可是她後來竟然自己去領事館了，把證明寫好去公證了。那怎麼知道的呢？她打電話來給我們辦公室師兄，告訴說她今天非常感謝佛菩薩加持她，領事館給她公證了。我說公證什麼啊？才去問，就說她寫了一個什麼什麼，我說不是說好了嗎？怎麼去公證啊？我說不要證明嘛，哪個喊去搞的？結果她發來一個東西，她說：佛陀師父，是不是你不要我啦？怎麼怎麼怎麼……我說句肺腑之言吧，這麼正直的弟子，怎麼不要呢？當然要要，而且不但要要，十方諸佛菩薩都要要。所以我今天啊，就說到這個問題呢，告訴你們，你們當到師兄姐妹間，有了矛盾，當然，我不是只指這個廟宇啊，我是指所有的在世界各地的寺廟，以及世界各地的聞法點也好、協會也好，這些師兄弟之間，有了矛盾，就互相不讓，這哪裡是在修行呢？你們連一兩句話都忍不到嗎？弟子們，我覺得你們咋個成就，今生能解脫嗎？你們成就不了了，今生你們不能解脫了，懂嗎？所以改過才能成就，才能解脫，這是很重要的。真修行是在行為上的，而不是說“某人在真修行嗎？他沒有真修行，他能成就嗎？”我說難聽點，你說這個話，你就徹底都沒有修行了，你還不了解哪個沒有在真修行，你自己就徹底脫離修行了，你都還不曉得你，你想嘛，你還在辨別是非，你還在，你還在看他過為己過，把他的過錯看了，變成自己的過錯，你說你在修行嗎？有一句話，中國有句話叫白痴，你正好就符合這個白痴，我們這類的出家人非常的多，我今天主要是針對出家人來說這個法。

　　為啥子十年的時間就拿出來了呢？那個是世界佛教總部遭到的抨擊太大了，打擊簡直是無法忍受了，說世界佛教總部是一個邪惡的組織、邪教，這個邪教的原因就是第三世多杰羌佛是國際刑警的通緝犯，都藏到，又怎麼怎麼怎麼，所以他們實在無法了，因此影響到很多高僧大德的形象，把他們傷害到了，他們的形象傷害到了，傷害到一些聖者的形象，我這個時間我就不能以我為這個標準了，為了他們，所以我才同意拿出來了，他們把它發在《今日美國》跟華盛頓…，叫華盛頓啥子，反正《今日美國》是最大的，名列第二，我們查了，名列第一是《華爾街日報》，我原來認為是《紐約時報》，我以前認為，結果它不是，名列第二是《今日美國》，名列第三是那個《紐約時報》，名列第四好像是《洛杉磯時報》，還有一個是《華盛頓郵報》，我也搞不清楚了，我們發在上面一個聲明了，不是我發的，是總部，我同意他們，因為他們傷害太大了，他們不如我的，他們受不了的了，要把組織都要整垮的，就是由於這個後遺症，都造成了買一坨地都被人家攻擊。哎呀，說內心話，那些攻擊的人夠可憐的，我不跟他們計較的，他們不了解情況，懂嗎？聽了那些妖人邪人的胡說以後啊，然後就信以為真了，我跟他們計較啥子呢？我覺得他們是眾生嘛，不明白嘛，說幾句罵幾句，應該的嘛，罵錯了也是應該的嘛，沒有啥子了不起的，懂嗎？可是最後都把這個問題在十年才拿出來，你說師父沒有忍辱嗎？我準備永遠都不拿出來的，我拿出來幹什麼啊，可是世界佛教總部來請求我了，我不是世界佛教總部的人哦，弟子們，我不是他們的董事，也不是他們的會員，我就是我，獨立的，個體的，第三世多杰羌佛辦公室這邊的，但是人家這個單位請到我了，我咋辦？傷害到他們了，所以我說：好吧，拿給你們，那你們就拿去吧！但是不要傷害別人。所以我今天實在的告訴你們，師父是實在找不到別人來做譬喻了，我只能把我自己搬出來了，因為我覺得你們公案都沒有我的好，我覺得我這個公案是很真實的，實實在在的，當然我剛才講的只是百分之一二給你們聽哈，還有百分之九十八，好久有機會慢慢一條一條給你們說啊，師父在這樣慚愧的修行啊，身為第三世多杰羌佛，現在又強行被升為世界佛教教皇，但是我確確實實是一個很普通很慚愧的人。因此我告訴大家，我當什麼教皇啊，我們的教主釋迦牟尼佛，我們的教皇就是釋迦牟尼佛，我算個老幾啊，我只是個普通行者而已。可是有一條我經常重複，佛法我不能讓的，否則我就辱法了，我的佛法是純正無瑕，代表十方諸佛說的法義，從普通法到最高法，都是第一流，這一點我毫不客氣，但我本人慚愧，我本人不行，我本人是一個普通的行者啊，就是這麼簡單。

　　那現在說到這裡，說到有些聖者了，我們的聖者啊，孺尊、教尊，當然再高的呢，一般他們都比較厲害一些了，我就不去說了，在修行的情況下，也是修得很差的，口若懸河，特別是上尊級的，有時間一說到什麼佛法的時候，“哎師父啊，這個法我都聽過了，法音裡頭都有啦。”不錯，有了，是講過了，是聽過了，你怎麼忘了一點啦，你到底是聽過了還是做過了？還是做到了？還是做徹底了？十方諸佛要的不是聽過了，是要的你做徹底了，好好給我聽清楚了，其實你聽過了是白聽的，你聽十遍百遍千遍，等於一遍都沒有聽，因為你沒有照到去履行，所以佛法裡面這個透關法，很重要，當我們聞一法的時候，聞一修行的時候，聞一基本教義的時候，聞一特殊甚深法義的時候，那個時間我們只是在第一步上——聞，才在了解它，了解以後，這才是僅僅第一步，沒有用的，要馬上來檢查自己了，這個時候，“我聞懂了嗎？我聽清楚了嗎？”好，聞懂了，聽清楚了，第一步落實了，這個時候要開始，那麼我就要照到去實際做了，屬於實行了，行付於實，聞懂了就要做，那麼就要根據上邊講的義理道理去實際的做。怎麼做？瑜伽性的做，從身口意，簡單的說，就是從我的意識上，生起這樣符合法義的教誡，符合我聽過的這個教誡，從我的心態上要去做，好，那第二，語，我的語言上，馬上表現出來，要符合這個語言上的，上面教導的去做，語言上做了，那麼行，我們實際具體的行動上要去做，那行動上你說具體是些啥子？就包羅萬相啦，包羅萬相了，語言上也包羅萬相了，簡單的說，在有些法義上有個規定，我覺得這個藏密，我雖然有些地方我很反感，很反對西藏的一些藏教，但某些地方的教義，我也覺得框框條條也是挺好的，比如說，喊你見到師父要合掌，見到師父要頂禮，而要發自內心的，從心底裡面生起真正的尊敬，而不是假的，而行動上立刻做到，屈背合禮，曉得不，然後獻哈達，它是導致你進入這種行，產生這種真正的心態，進而言之，才脫化出來，真正做到心、境、行合一，純淨的，這個時間你才談得上是修了，符合行持的教誡了。可是我們有些所謂的高僧大德，自己都沒有把自己弄清楚，甚至於聖德也沒有搞清楚，自己都不曉得在幹啥，都不曉得，自己連這基本的道理都沒有弄清楚，匡到就說我聽過了，你聽過啥子啊？其實連聽都沒有聽懂，你反過去問他，他馬上講都講不出來，就算聽懂了，你語言上做到了嗎？你行為上做到了嗎？身口意三業，做到了稱為瑜伽相應，瑜伽，而不是那個瑜伽功哈，這個瑜伽這個名詞啊，來於印度，也來於西藏，整個西藏的教派叫瑜伽教，我們呢就說，簡單的說，換句語言，就不叫身口意吧，就說我們的行動，我們的心、思想，思想、心就是一回事，就是我們的想法，我們的行動，我們的講話，都是如一的，都符合佛陀教誡、標準的說法的，那這就叫做相應。那做到這一點，你才是真正在修行了，你的行持才合法了。你說好，那我行持不合法又如何呢？我又如何呢？不合法，不合法油鍋刀山會等到你的，你會慘不忍睹，豬牛牲口會等到你去變的，你會慘不忍睹，餓鬼道會等到你的，你會很可憐的，為啥？因為你不符合教誡！你連最基本的敬師、敬法、重道，你都不懂，而你是慢法、貢高、凡俗，這樣子就造成了侮辱佛聖、辱法，那當然在這種情況下，你自然地就不能學到法。我剛才講了，管理這個因果的、擇決的這個神、這個聖，他們就不會讓你學到佛法，甚至於學到了，他們也要把道給你障住，讓你昏掉，最後你不得成就，你還得墮落。這到底是為什麼呢？因為像你這種人啊，有了道行，有了力量，那你就會殘害好人，殘害眾生了，所以說，我們要修行，只要是正法，我們身口意符合標準了，我們實際地不折不扣去做了，這就叫做修徹底，修徹底才能得到大法，而且學法才得到受用。受用是什麼？受用當然福報、智慧、道力、道行，至於神通力量這些不說了，那是自然的。

　　我說到一句實在的話，我們這裡面前你們那個開初教尊，就在這裡，他雖然平時不在乎，大嗨嗨的跟大家講話，但實際上他犯很少的錯誤，很小小一點他都要拿出來懺悔，非常小的一點，而且照我來看，根本就不是錯誤，那是在以前他沒有學佛的時間，比如曾經檢舉了他的一個親人，他說他年輕時候，檢舉了他一個親人，去揭發他那個親人，他就感到不安，到現在，他說，“哎呀，是不是我犯了罪啦，師父啊，我怎麼怎麼怎麼，我最近的拙火定突然溫度下降，沒有以前高了，我是不是就這個問題嚴重啊？我這幾天我都在想啊，當時我這個親人對我很好的，後來，有兩個親人都對我很好，我就把他又檢舉給另外一個親人聽了，懂嗎？”我說不存在這個問題，我就告訴他，懂嗎？你看這點小的事，他都會去反省，因此今天你看，我們的壯士男士，我們的大力士，竟然不如一個八十九歲的人，人家拿杵上座拿到了230磅，你說這是什麼概念？用金剛鈎拿的喔，現在用金剛鈎拿230磅的人，少之又少，非常的少，他的段位已經達到，在康體士的基礎上，上超了二十二段，啥子原因？可是你看他在怎麼修行，我來到美國，人家是咋個對待的，當時他是我親自傳承的，這開初啊，因此他很快就得到批準了，一批準一傳法，他並不練什麼東西，練啥子啊練，嗨呀，他的功力就上去，這麼老年一個人還是小事，關鍵他的體重才多重啊，他才186磅重，186、187、185 之間，這個漲起漲來的，簡單的說，這麼一個人，體重這麼輕，歲數那麼大，竟然年輕中年大力士不抵他，什麼原因？好生聽到，愚痴的佛弟子，很簡單，他在真修行，你們沒有，你們是白火石湯湯幾個字，有句不好聽的話，叫二百五，還滿以為自己在修行，你們沒有修。今天師父是來幫你們，你們要做呢，就真正去做，你們實在不做，也沒有人管你們，誰也管不到你們的墮落，我巴不得你們前進，可是你們的前進，巡視觀照護法在空中看，只要傳了法給你，祂就看到了，祂就說該加持嗎？是不是要把道力給他擋住？要這個人成就嗎？他成就了不是更壞嗎？他們都會考慮的，這是因果，因果是不昧的，因果是如影隨形的，一點都不會離開的，就像影子一樣緊緊的跟著我們，分秒不差的，人是什麼動作，它就是什麼動作，那個影子。既然學佛修行了，一定要以真誠，不然法學不到的。我有的弟子跟了我幾十年了，一直跟我求法，我心如刀絞，我每次都多想傳他的法，為什麼？不然師父就太過份了，太不懂感情，太混蛋了，因為他不理解我的，他沒有辦法理解的，他只認為這個師父這麼對待我，簡直沒得感情一樣的，什麼都不管的，他就不知道，護法不同意，我傳給你就把你毀了，沒有用的，等到同意那一天就成功了，可是他不明白，我又不能跟他說，說了又犯戒，所以有些道理就是這個道理，可是現在這一次，我就傳了，人家就成功了。但你說有的為啥那麼快呢？它那個因緣奇怪得很，有的就會突然之間，祂一下就同意了。有一個弟子，叫做，一個女的弟子，有五六十歲一個，她叫啥名字喔？她就是突然之間，就把法學了呢，因為我一問，就同意了，馬上就說：馬上傳給她，我們認可的。所以那天晚上金色菩薩就出來呢，

　　（佛弟子們合掌恭敬回答：是）

　　呃這個大家都知道的，對不對？

　　（佛弟子們合掌恭敬回答：是）

　　所以我巴不得每個人面前都出來一個金色菩薩，今天就把你們渡了，可是祂不來的嘛，你說我咋辦嘛？祂不同意的嘛。所以一切都叫因果啊，這就猶如一個燈光，當你那個燈，它的量度有多強，能照多遠，那是這個燈光發出來的強弱的關係，而不是那個亮不照到那麼遠的問題，你要想照到萬里晴空，那就必須是太陽啊，星星是不行的啊。

　　因此我們在學佛修行的時間，我們要真正做到一個純淨的、真正實實在在的佛弟子，佛菩薩、本尊、護法欺騙不了的，不受欺騙，我，受欺騙，我知道你在騙我，我也無所謂，因為我慈悲、忍辱，但是佛菩薩本尊祂們只講原則，只講不折不扣的因果原則，就跟下棋一樣，你那個棋走到那步該輸的時間，它就是必須那個棋子要拿掉，就這樣的，我呢，就說哎呀算了，不走那一步，算了算了，可是不正常啦，懂嗎？可是這個不是我在掌握啊，這是佛菩薩本尊在掌握每一部法。所以要學到好的佛法，要想得到成就，要想得到受用，要想得到證量、聖力等等等等，就得符合原則，不符合原則，身口意三業不能如法，是成就不了的，修行不徹底，就不能成就。當然，所指的修行，它的含攝面是非常的廣的，不只是說我剛才講到的互相忍讓就叫修行了，那是修行之中的一個部分，尤其是我們面對一切眾生，包括非人類眾生，那麼我們是什麼態度呢？我們絕對要實行“諸惡莫作，眾善奉行”，一點壞事我們都不能做，所有的好事，我們能做的、力所能及的事情，我們都要去做，都要去幫助別人，哪怕甚至於傷害到我們的利益，我們都要唯願他好。特別要注意的是，絕對不能傷害、殺害任何生命，只能放生。如果我們還有心要去傷害一條生命，或者哪怕牠很小的一個蟲子，我們把牠傷害了，那麼在這麼一種狀況下，我們已經脫離修行的範疇了，我們犯罪了。你想，如果說佛菩薩看到你還要傷害眾生，祂敢讓你有道行嗎？有了道行，你就用你的功夫、用你的法力去殘害眾生，那怎麼辦？多少人在背地裡罵我們，多少人在背後說我們，“哪個人後不說人”，所以這是很重要的，這是歷史上的經驗，也是歷史遺留的實際存在的事實。但是，你有了神通道力本事以後，你想你能發現有人說你，你受得了嗎？所以你是絕對不能有本事，佛菩薩絕對不會給你生一點力量的，至少不會給你道行的，這是很重要的。因此，我們在修行學佛的過程中，只能放生，不能殺生，而且隨時關照眾生他們的生活，不管他是什麼眾生，我們都要盡我們的力量去幫他們。惹不起的我們就採取辦法躲避離開，這是唯一的辦法，而不是喊他們離開，非常非常的重要，太重要了，這一點。簡單地說，修行就是要修徹底，不徹底，就不能大成就，那也許取得一點小成就，但是會轉世，下一輩子再來修，到底轉多少世，誰也不知道，我們莫如就在這一世徹徹底底地把他修好，徹底地成就解脫，這多好呢？當然，如果能按照《了義佛旨》去修持，那是更好的。有的人說：我們沒有那個咒語，我們沒有那個什麼……那不重要，咒語不重要，弟子們，而重要的是行為。行為符合了，就符合釋迦佛陀的教誡、十方諸佛的教誡了。做好了這一點，徹徹底底地執行了，行動上完全按照那樣去做了，語言上按照那樣去做了，思想上按照那樣去做了，那麼就叫徹底。徹底才能證得道行果力，這是很重要很重要的，切記要記住這一點！

　　今天在這個元旦這一天，我擠出來給全世界的佛弟子們說了這一堂法，那雖然這裡寥寥幾個，因為還是那句話，我們要遵守政府的法令，不能聚集，你想，不到六呎遠都不能坐，這個咋得了呢？所以就沒有辦法，當然我們這裡是不違規的，是符合法令的，根據我們的人次。但是在這個居家令期間，也是不能團聚的，所以就請沒有來這裡聽聞佛法的佛弟子們，你們要理解，我希望這盤法音，能把你們從生老病死苦的道上，帶入你們能掌握自己開宇宙飛船直接飛到佛土的道上。我的佛法就講到這裡。

　　（佛弟子們恭敬合掌：感恩佛陀師父，南無第三世多杰羌佛！）

　　（南無第三世多杰羌佛修法加持所有眾生！）

　　（狗狗歡喜大聲叫嚷）

　　狗狗們一聽完也就開始感恩了，你看，這麼多狗狗啊，聽完就知道感恩，就要叫喚，你看。

　　（佛弟子們合掌恭敬回答：是，是，是。）

　　好好好，行了。

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南無羌佛說法：新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？

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